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高尔吉亚（Gorgias ）古希腊哲学家和修辞学家。 他提出了三个命题：其一，无物存在；其二，即使有 某物存在，人们也无法认识它；其三，即便可以认识 它,也无法把它告诉别人。 陈嘉映 他的命题显然是怀疑主义和不可知论的，对于这 《语言哲学》 些观点，我们一定不能一棍子打死，因为有些看似谬 误的观点里，往往蕴藏着深刻的智慧。 “即便可以认识它，但也无法把它告诉别人”， 智者高尔吉亚主张存在是无 那是因为需要通过语言文字来把我的认识告诉别人， 法被认知的，更是无法被言说的。 而语言文字同我认识的存在物并不是一个东西。语言 假设我们确实能通过各种感觉了 文字只是这个存在物的符号！符号和存在物是不相等 的。 解存在，但你我的感觉都归各自 禅宗说：“以手指月，指并非月”，在禅宗的理 所有，我们怎么能通过语言把它 论体系里，“月”是“存在物”， “手指”是“语言 们传达给对方呢?我们知道，语言 文字”，“指”并非“月”。 和物体是不同的，我们用来感知 如果我们认定高尔吉亚观点的正确，那么我们进 行教学活动的基础就荡然无存，我们的阅读求知也毫 语言的途径显然不同于我们用来 无意义。 感知物体的途径。语言和感觉异 高尔吉亚观点却提醒我们一个不可忽视的事实， 质，更和存在相异，而我们却想 那就是语言文字不等于存在物，我们的教学活动主要 建筑在一个语言文字的符号系统乊上，而不是存在物 用语言来传达感觉甚至传达存在， 乊上。 自然不能成功。这番思辨，实可 “私有语言”是一个值得思考的话题。不同的人 视做关于私有语言讨论的先声。 在使用同一个语言词汇时，他们表达的“意义”是一 样的吗？ 第一章导论第5 页 陈嘉映《语言哲学》阅读小记001