西方女神神话烛照下的西部农业生产习俗解析.pdfVIP

＼ 社会科学 2015年箜 塑 西方女神神话烛照下的 西部农业生产习俗解析 章立明 摘 要：中国西部地 区自然条件迥异，因而关于生产对象、生产工具、生产方式和生产过程的农业生 产*--2俗也是千差万别的，然而对女性既尊崇又贬损的“悖论”做法却具有高度的一致性 ，历来的研究结论大 多莫衷一是。随着2O世纪下半叶西方女性主义运动中女神神话思潮的兴起，为解析西部生产习俗 中这种 “尊女与贬女”做法提供了可能，对一个父权制社会而言，女性并非只是生产劳动中的人力资源，她们还拥 有性别身份所赋予的象征资源，而后者既为父权社会所倚重与尊崇，也被其排斥与贬损。 关键词：女神神话 尊女与贬女 农业生产习俗 西部地区 中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：1001—2338(2015)01—0168—07 作者简介：章立明，女，法学博士，云南大学民族研究院教授。研究方向：文化人类学与性别研究。 20世纪下半叶西方神话学最重要的成就之一就是女性主义神话学的全面崛起 ，从而揭示出一个 长期被遮蔽的现实，就是世界上绝大多数文明都是父权制的，而父权制社会都会在某种程度上表现出 对女性的贬低和蔑视，包括对女性社会权利的压制与忽视。借助西方女神神话的相关研究成果，我们 有望找到解析中国西部地区农业生产习俗中 “尊女与贬女”做法的密钥 ，从而解开这些民族各异地区 各异而类似做法大同小异的原因所在。 一 、 西方女性主义神话学中的女神研究 20世纪下半叶西方文化思潮是围绕着族群号I生别主题展开的，后一主题主要表现为西方神话学中 女I生主义神话学的全面崛起，这一现象的出现经历了漫长的思想准备期，从巴霍芬的 《母权制》(1861)开 始，到埃利亚德的 《圣与俗：宗教的本质》(1959)和 《神秘主义、巫术与文化风》(1976)，再到荣格的人类 集体无意识中的 “母亲原型”(1968)①和洛夫洛克的 “盖亚假说”(GaiaHypothesis)(1979，1988)②等。 基金项 目：教育部人文社会科学重点研究基地重大项 目“中国西部民族文化通志”子课题 “西部妇女卷”的阶段 性成果 。 ①大地母亲(Earth—Mother)是一个原始意象，人类母亲模仿和重复生命在大地的子宫孕育的行为，胎儿和出生也就是重复着 宇宙创生人类的行为。c．QJung．PsychologicalAspectsoftheMotherArchetype．Routledge．1968． 81． ②古希腊神话时代的大地母神盖亚是世界的最初创造者。不仅一切生物赖已出生和存活的地球是大地母神盖亚的创造物， 而且她 自身也是一个能够 自我适应和 自我调节的生物体系，可以通过改变 自身环境而顽强存活下去的系统，这是一种全新的 自组 织地球生态观 。 168 在 20世纪的最后十年，女性主义神话学中的女神研究取得的成果远远超过了以往所有岁月的总 和。诚如图特 (LTuttle)在 《女性主义百科全书》“女神”条下所写的：“当女性主义者说道女神时，她 们可以表示她们相信一种神圣的女性存在，能够通过祈祷和仪式来体验她的显现；她们也可以表达一 种 自然力的象征 (生育、生命和死亡)；或是意指某种女性力量的象征；或者同时表示上述三种意 思。”…女神研究的代表性著述包括：荷塔多(LW．Hurtado)的 《宗教中的女神与现代争论》(1990)从 中国的道教和佛教、古埃及宗教和印度教中去寻找女神信仰，来解释为什么西方基督教神话文本总是 把女性放在次等的位置上。拉灵顿 (C．Larrinton)主编的 《女性主义的神话指南》(1992)全书分为6 个部分，由19位学者从不同时期的近东、欧洲、亚洲、大洋州、南北美洲的神话传统中发现女性形象， 如巴比伦的 “伊西塔”，闪米特人的 “阿斯塔尔忒”，希腊人的 “盖亚”、“莉亚”或者 “赛 比利”，埃及人的 “伊希斯”等，并借此阐发2O世纪的女神崇拜与研究情况。雷佛韦兹(M．R．Lefkowitz)的 《希腊神话 中的女性》(1995)探讨的是古希腊主流文学中的妇女经验和神话表达中的女性生存经验。纳普 (B．LKnapp)撰写的 《神话中的女性》(1997)对古埃及的 “伊西丝”、巴比伦的 “提阿玛特”、古罗马的 “狄多”、古希腊的 “伊菲革