规范伦理与周瘦鹃翻译管窥.pdfVIP

美的历程 _5童：………………． 规范伦理与周瘦鹃翻译管窥 王敏玲 Chesterman分五个模式阐述了翻译伦理问题，即再现的 女儿对父亲的孝心，在译文中宣扬了孝道。 伦理、服务的伦理、交际的伦理、居于规范的伦理和承诺的 伦理。规范的伦理模式强调了描述型翻译研究和规范理论， 儒家伦理下的礼教回归 即对译作的产生和接受起决定或影响作用的规范的研究。译 语文化中的规范代表 了当时译语文化对于译作的期待，这 中国始终坚持以理治欲。儒家讲究 “非礼勿视，非礼勿 些规范又会直接和间接地影响译者的道德伦理。伦理道德 听，非礼勿言，非礼勿动”。朱熹则更走向禁欲主义，说人 因素是构成译者主体 品格的重要内容。在规范的伦理中， 应 “革尽人欲，复尽天理。” ( 《语类》卷13)到了宋明理 Chesterman强调译者道德即是符合规范的，不能超出人们的 学家那里发展为 “存天理，灭人欲”。 “发乎情止乎礼”是 期待。这些规范伦理制约着译者译作的选择以及翻译策略的 传统社会中处理男女两性关系的基本准则，它要求男女之间 制定。本文试着探讨影响周瘦鹃的道德伦理因素，以及制约 的感情要符合一定的道德规范，不能以人的感情为转移。2【】 他早期译作和翻译策略选择的规范伦理。[】] 西方偏重肉体幸福，突出人的感情和谐 以及物质欲望的 满足，以及其他非理性对幸福的作用。费尔巴哈的 “我欲故 儒家伦理下的孝道突显 我在”，认为感性欲望是人的本性，是道德的标准，道德是 实现人性的一种手段和工具。笛卡儿的 “我思故我在”，认 中国的国家起源方式是以氏族的血缘家族关系为基础 为人之本性在人的理性，强调人在理性指导下的行为都是善 发展起来的，家族是国家生存的根基，国家对家族的强化， 的，道德是理性指导人的欲望满足的结果。在注重物质享受 形成宗法家长制。宗法家长制的维护和加强，使中国传统伦 的资本主义社会，人们追求感官刺激与物质满足，直接导致 理思想非常重视调节家族成员关系的家庭伦理，在一定意义 了伦理道德的物化。2【 上，家庭道德规范成为社会伦理的首要原则。孟子指出 “父 民初小说家在 中西文化转型与社会化动荡过渡的大潮 子有亲 ，君臣有义，夫妻有别 ，长幼有序，朋友有信。” 面前，思想是充满矛盾的也不无偏激，他们在经历了价值观 ( 滕《文公》上)这样在 “人伦”中把调节家族内部的核心 与信仰的双重危机后，开始思考所倡导的文学观，逐渐回归 关系—— 父子关系的道德规范列为首位，因此，中国传统 传统。4【他们的 “唯情主义”承认礼教的准则和威严，不允 伦理中 “孝”这一德 目被抬高到 “天经地义”的高度。而西 许 “自由女”亵渎纯真的爱情。周瘦鹃这时就主张 “揄扬中 方 自古以来以城邦作为国家的统治基础，相对来说家庭关系 外古今贞孝节烈敏慧义侠之女子，用作女界楷模 ”。5[在涉 则比较松散。上帝面前人人平等的观念使得西方人很少有家 及到有违礼教的内容时，周瘦鹃一般会删节一些内容，如在 庭、宗族观念 ，形成了一个 以个人主义为本位的社会。故西 面《包》一文中的一段文字叙述： 方传统伦理的根本原则，就是体现个人主义的平等 自由。2【 (2)Buthedidnothearher,ofrhewasdrunk，hewas 中国近代很多从事译介活动的知识分子源于当时时代 mad，excitedbyanohterrequirementwhichwasmoreimperative 伦理特征，在他们的翻译作品中，往往把正常的亲子之爱和