孔子的倦怠思想及其对教师的启示.pdfVIP

2007年6月第6期撰文指出：梁漱溟认为中国文化 孟伦理思想的区别主要表现在其更注重大众伦理而 的根基在乡村社会，乡村有着中国社会特有的伦理 非仅仅是精英道德。我们不难发现：宋明理学时期 和情谊，这种伦理和情谊正是中国文化精神的核心。 的儒家伦理思想显然已经对整个社会大众的道德行 复兴中国文化精神只有从复兴乡村做起，乡村有希 为有了普遍的约束和规范作用，而此时的儒家伦理 望，中国才有希望。他的乡村建设和乡农教育理论 与孔子的原儒伦理也已经发生了很大的变化。而在 及实践，连同他的文化教育哲学思想，就是这样诞生 我们国家近几十年的道德建设中，也存在着用精英 在二十世纪二三十年代中国，产生过广泛和深远的 伦理取代大众伦理的问题，即要求每一个社会成员 影响。梁漱溟认为教育既是 目的又是手段，这又把 都要成为至善的道德完人，这显然只能是一个善 良 教育和各个领域紧密结合起来，成为乡村建设事业 的道德梦想。而公民道德、底线伦理就是在承认伦 的重要组成部分，才能真正教育乡村民众，改造乡村 理道德的层次性的基础上提出的，只有重新廓清儒 结构，从而改造整个中国社会经济、政治、文化、社会 家伦理尤其是孔子伦理思想的真实意蕴，才能把它 结构。他说：“人类不能不有生活，有生活就不能不 变成我们当前伦理建设的活水源头。 耿晓丽 有社会，有社会就不能不有教育，教育是天然的。”所 以