论鲁迅和周作人“鬼民俗”的记忆与想象.pdfVIP

2008年 11月 牢 固 社 会 科 学 院 研 究 生 院 学 报 NOV．2008 第 6期 (总 168期) JOL~qALOF~ UATESCHOOLFO CHINESEAI=AEl YFO SOCIAL~IENLES NO．6 论鲁迅和周作人 鬼‘‘民俗的 记忆与想象* 肖向明 提【 要】由故乡 “鬼民俗”的记忆而感发，鲁迅和周作人面对 “与鬼同行”的现实， 他们的文化态度和文学思考是有区别的：鲁迅在 “掏鬼”心态的背后融入了深沉的文化思 索，而周作人则在民俗——学术的立场，细细体味着人生的机微。二者表现出不同的民俗 想象和价值取向。 关【键词 】“鬼民俗” 文化沉思 学术兴致 (中图分类号)I206．6(文献标识码)A (文章编号)1000--2952(2008)o6一O086—05 经历了 “五四”时期激昂的 “打鬼”情绪 厉，并以自娱乐。”② 目连戏演出具有超度亡灵、 体验，鲁迅和周作人回头审视 自己生活 “与鬼 禳灾驱邪、祈福求祥 的心理功能，有着严格、 同行”的民俗记忆与现实，他们的文化态度是 隆重的祭祀仪式，而且借助这些仪式强化 目连 有质的区别的。 戏的神秘威力。鲁迅少年时得以接触农村，热 衷于同农家孩子一起观赏社戏，在 目连戏开演 一 、 “掏鬼有术 ”：鲁迅 的 前扮 “义勇鬼”，参加 “起殇”活动。 记忆 与想 象 鲁迅虽然对 目连戏劝善惩恶的宗教教化不 绍兴 目连戏演出有着深厚的传统，目连戏 存好感，但是对 目连戏 “人情鬼态，穷描极绘， 又称平安戏、召鬼戏， “绍俗称五、六月为凶 幽域通明，并陈一台”③的艺术形式，还是难以 月，所以每年此两月中，该地必有做平安戏之 忘怀的。鲁迅不仅在 《社戏》中生动地描绘了 事。……唯一到天色傍晚，便有许多伶人，扮 目连戏演出的盛况，神往于迎神赛会，而且十分 着魔鬼及小鬼种种可怕的装式，排着队伍，更 附以锣鼓旗帜，在村中送游，俗称召丧。…… 召丧完毕，伶人始上戏台演戏，戏 目多演 目连 * 本 文为 中国博 士后科 学基金 一等 资助 金项 目 (2007 0410160)和广东省 “十一五”社科规划项 目 “论 2O世纪 救母之事。唯戏剧之外，还要扮许多恶鬼之形 中国文学的民间信仰书写”(07GJ04)的阶段性成果。 状，在戏台下舞跑。迨至明天，将恶鬼赶到台 ① 胡朴安 ： 《中华全国风俗志 ·绍县做平安戏之风俗》，上海 下，云是将乡村中恶鬼一律赶去之意。近村妇 书店 1986年影印本。引自刘桢 《中国民间目连文化》，巴 女，呼朋唤友，前来看戏，非常热闹。”①周作人 蜀书社 1997年版，第63页。 在 《谈 “目连戏”》也说道 ： “吾乡有一种 民众 ② 谈《龙集 ·谈 “目连戏”》， 《周作人散文精编》，浙江文艺出 戏剧，名 ‘目连戏’，或称 日 《目连救母》。每 版社 l994年版，第 2O页。 到夏天，城坊乡村醵资演戏，以敬鬼神，禳灾 ③ 郭汉城： 《重看绍兴 目连戏》， 《光明日报》1961年 1