马克思“社会存在”范畴的文本考察.pdfVIP

2008年 11月 山西师大学报 (社会科学版) Nov．，2008 第 35卷第6期 JournalofShanxiNormalUniversity(SocialScienceEdition) V01．35 No．6 马克思 “社会存在”范畴的文本考察 杨 军 (苏州大学 政治与公共管理学院，江苏 苏州 215123) 摘 要：马克思 “社会存在”范畴经历了 《莱茵报》时期、《1844年经济学——哲学手稿》和 《神圣家族》时 期、《关于费尔巴哈的提纲》和 《德意志意识形态》时期以及 《共产党宣言》和 《(政治经济学批判)序言》时期的形 成、演进和最终确立的过程。正确理解这一范畴的关键在于：社会存在中存在主客体关系；社会存在和实践的内 涵是一致的；在社会存在与社会意识的关系中把握社会存在的内涵。理解这一范畴对于理解马克思恩格斯创立 的新唯物主义，即历史唯物主义具有重大意义。 关键词：社会存在；社会意识；社会实践；历史唯物主义 中图分类号：B036 文献标识码：A 文章编号：1001-5957(2008)06-0033-04 史的理解是理念论 的理解 ，不是历史唯物主义的理 一 、 “社会存在”范畴的形成过程 解。尽管如此，马克思已经觉察到了 “各种关系的 (一)《莱茵报》时期。在 《莱茵报》时期 (1842 客观本性”，认为不能 “用当事人的意志来解释一 年 l0月一l843年3月)，马克思看到黑格尔哲学无 切”，已经触及到社会生活的客观实在方面，我们仍 力解决社会现实问题，他便开始试图从经济利益出 可以认为这种 “客观关系”就是 “社会存在”范畴的 发来阐明国家、政治和法的本质。他在 《摩塞尔记 胚胎。 者的辩护》中说：“在研究国家生活现象时，很容易 (二)《1844年经济学——哲学手稿》和 《神圣 走人歧途，即忽视各种关系的客观本性，而用当事人 家族》时期。1843年 3月至 9月，马克思对黑格尔 的意志来解释一切。但是存在着这样一些关系，这 的法哲学进行了批判并得出这样 的结论：“对市民 些关系决定私人和个别政权代表者的行动 ，而且就 社会的解剖应当到政治经济学中去寻求 。”[2](P32) 象呼吸一样地不以他们为转移。只要我们一开始就 而在 《1844年经济学——哲学手稿》中，马克思通过 站在这种立场上，我们就不会忽此忽彼地去寻找善 对资本主义经济制度的分析，得出 “宗教、家庭、国 意或恶意，而会在初看起来似乎只有人在活动的地 家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是生产的一种 方看到客观关系的作用”[1](P216)马克思认识到历 方式，并且受生产的普遍规律的支配”[3](PI21)的 史发展并非决定于黑格尔的绝对精神，并开始把 结论。这 已经接近 “物质生产制约着精神生产”的 “客观关系”与人的意志作了区分。 思想了。接着，在 《神圣家族》中，马克思和恩格斯 这里需要指 出，马克思所说的 “客观关系 ”，绝 又指出了生产过程 中人对物质资料的依赖关系： 不是后来作为历史唯物主义者所说的客观的社会关 “人并没有创造物质本身，甚至人创造物质的这种 系，而指的是由理念决定的现实关系。马克思在这 或那种生产能力，也只是在物质本身预先存在的条 一 时期还不是把现实理解为不以人的意志为转移的 件下才能进行。”[3](P158)马克思和恩格斯还通过 人的物质生活，而是指绝对精神的外化，他坚持从理 这种依赖关系推演出了人们在物质生产过程中必然 念出