中国传统文化对东南亚华文文学语言的影响.pdfVIP

■寞，河南南阳^。1977年生。碰士．河南理工大学中立 系越师。 i鼢俐K萋百*^华女女￥女#文集 写 中国传统文化对东南亚华文文学语言的影响 击 河南理工大学曹爽 原 论 剑 英国语言学家帕默曾经说过：“语言的历史和文化的历史是相辅而行的，他们可 以互相协助和启发”。语言是文化信息的载体，是文化得以薪火相传、生生不息的工 具。世界上的每一种语言都是其文化血脉，无声地记载着每个民族的社会生活与精神 追求，反映一定的社会文化。语言的产生意味着灿烂多姿人类文化的诞生，同时语言 在其产生、发展和变化中，一直受到文化的影响和制约，文化是语言形成和发展的基 础，促使语言更加丰富和完善，语言中的许多因素(如句子结构、词汇意义等)无不与文 化息息相关。 东南亚华文文学创作的主体是华人作家，虽然随着社会环境的发展，他们的身份 发生了变化，思想也经历了从中国意识到本土意识的变迁，但是，作为和中国文学同 根同源的东南亚华文文学，与中国传统文化之间仍然存在着这样或那样的关系，在他 们的文学语言中，同样表现出了鲜明的中国文化印记。 一、运用古语词 汉语就像一面镜子，清晰地反映了民族历史文化的多种事物和所蕴涵的文化渊 源和文化精神。语言文字本身具有稳固性的特征，古代传统文化的痕迹在古语词中得 到了延续和发展。古语词主要包括一般所说的文言词和历史词。东南亚华文作家在精 神文化层面深受中国传统文化的熏陶，在思维方式、思想感情、信念情趣、价值观念和 社会心态等诸方面与传统文化殊途同归，他们继承中国古典文学语言的精华，继续沿 用了在中国当代文学以及现代汉语口语中已不大使用的古语词，以一种隐性的方式 在文化大系统中与遥远的故国继续着深层的交流。 如印华作家黄东平在《“儒林外史”新一回》的开篇这样写道： 金有余北上得先机，权勿用海岛展风头。 鲁小姐有命争印书，马老二无才办杂志。 辔256 光阴似箭，日月如梭。自从吴敬梓编写《儒林外史》，距今二百多年了。其间儒林人 才辈出，书不胜书，到得20世纪80年代，不知何故，当日那帮儒林先辈，竞又广集在 海外某一岛上，赓续前缘。只是时代已进步，各人也随之改头换面。金有余不再到省城 贩杂货，改为出任某文化企业大董事长；权勿用也不再颟顸，终于被公差擒解归案，竞 荣升总经理；鲁编修的小姐也不再制义难新郎，而是走出闺房，大当其营业及出版主 任；马纬上马老二先生也不再选程墨，而被委任为杂志的总编辑。此外还有魏好古、牛 浦郎一千人，胡屠户、张铁臂一干人，周进、范进一干人；无不跻身这新儒林，遂令这新 儒林好不热闹来也。只是，这两个半世纪，人物尽已轮回转世了好几回了，这里只借名 顶代，与原书其人性格无关，请看官明察。 这段文字，采用了古典章回小说的叙述方法，运用了一系列古汉语特有的文言句 式、词语，但因为用得贴切，并未给人半文半白、不伦不类之感，反而使文章语言更加 形象生动，表现出了汉语固有的民族特色。 再如，同是印华作家的彩风的《井》一文中描述印尼政府“十号法令”发布后的 “我”