《礼孝先行,打造学校特色文化的实践与研究》.docVIP

《礼孝先行，打造学校特色文化的实践与研究》 结题报告 浙江省慈溪市掌起初级中学课题组① [摘要] 在我国的传统文化中，孝文化和礼文化占有极其重要的地位。孝文化和礼文化是我们基础教育阶段德育工作的一条重要途径，是一个很好的教育抓手。但是，礼孝文化在人们特别是青少年的心目中逐渐淡化，现在的学生，他们生活在安闲舒适的环境中，很少受挫折，不懂得感恩，自私自利，道德感严重缺失。本课题研究，根据我校的实际情况，把礼孝文化与校园文化建设紧密的联系起来，使学校洋溢着礼孝的氛围，形成独特的校园文化，以此达到对学生潜移默化的教育，提高学生的道德素质和人文修养。 [关键词]礼孝 特色文化 一、课题的提出 校园文化是学校发展的灵魂，是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现。校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的深远影响，这种影响往往是任何课程所无法比拟的。健康、向上、丰富的校园文化对学生的品格形成具有渗透性、持久性和选择性，对于提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野，培养跨世纪 课题组组长：华楚明 课题组成员：陈春亚、沈琼、刘倩（执笔） 人才具有深远意义。 在我国的传统文化中，孝文化和礼文化占有极其重要的地位。孝文化和礼文化基础教育阶段德育工作的一条重要途径，是一个很好的教育抓手。做人从“孝”起步，做事以“礼”为先。 和政府的保护。他们很少受挫折，不懂得感恩，自私自利，道德感严重缺失。同时对基本的礼仪也毫无认识，与老师、与家人，与长辈、与同学不懂得如何相处。同时，当今社会正面对各种不讲亲情、不讲道德，只讲金钱与竞争的外来文化的冲击，加强未成年人“孝德”乃至中华美德教育，不断提升他们的思想道德水准，成为国家目前亟待解决的问题，是需要全社会共同参与的大工程。 因此在学校这个特殊的场所，进行礼孝文化的建设，意义深远。一代思想家梁启超曾说：“少年强则国强，少年弱则国弱。”国家的希望在孩子，孩子的希望在培养和教育。这不仅关系到千万个家庭的和乐融融，也关系到社会秩序的健康和谐，不仅影响到现代化事业的进程，更影响到民族精神品格的铸造。 我们开展本课题研究，旨在根据我校的实际情况，把礼孝文化与校园文化建设紧密的联系起来，使学校洋溢着礼孝的氛围，形成独特的校园文化，以此达到对学生潜移默化的教育，提高学生的道德素质和人文修养。 子曰：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，试想：一个学生，如果懂得如何孝敬父母、懂得如何尊敬师长，这样的学生，怎么会不优秀呢？还有什么不能教化呢？ 所谓“小孝治家，中孝治企，大孝治国”。孝文化及其建设，是我们的古老传统，它期待有更多方面的认同、理解、参与和支持，更需要全国上下，男女老少，齐心协力，扎扎实实地行动和实践。这样才能使孝文化在建设社会主义精神文明的进程中，竞放异彩!? 课题研究的理论依据 （一 ）“孝”文化的历史内涵 “孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有4000多年的历史，其原义为“奉先思孝”。儒家道统认为“孝”是百行之首，《论语》载：“孝梯也者，其为仁之本舆!” 　　中国孝文化源远流长，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。 　　中国传统孝文化是在华夏数千年历史中孕育、诞生和发展起来的。 历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代的变革，是在中国长期的历史发展中积淀而成的。 　　先秦：孝道的形成与确立 　　在我国第一部诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”之语，充分说明了孝之原始意义。人们在生产劳动，与大自然的不断斗争中，为乞求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。 　　殷商、西周是传统文化的开端和创造时期，也是孝观念的初步形成和确立时期。 　　殷人把祖先视为喜怒无常、令人惧怕的鬼神，他们对祖先的祭祀更多的是一种宗教意义上的祈求，并没有更多的伦理内涵。 　　到了西周，孝观念除了祭祀祖先这层含义之外，还增添了奉养父母的新意义。祭祀祖先是贵族的特权，奉养父母作为平民的义务，使孝观念向着“子德”的方向演进，并逐渐取代祖先祭祀，成为后世孝道德主要内容。 　　春秋战国时期，儒家文化开创者孔子在其思想理论中丰富和发展了孝文化的内涵，提出了“孝弟也者，其为仁之本与！”的观点，“仁”是众德之总，而“孝悌”则又被视为众德之源、之总的“本”，其地位在整个传统理论中升到了核心，同时确立了“孝”对于所有人的道德要求的普遍性，“孝”也从此成为协调亲子关系的伦理规范，并成为古代社会宗法道德的基础。 　　孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观点，并指出，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“人人亲其亲、长其长，而其天下太平。”还进一步强调“事亲，事之本也”，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。 　　孔孟对孝的论述，