奥运精神与中国文化结合之可能性初探.pdfVIP

北京大学“奥运与文化”博士生学术论坛优秀论文集 ◎ 奥运与现代奥运之间的区分是必要的。古代奥运更侧重身体的对抗与竞技意识， 经过中间很长的断裂之后，复兴的现代奥运注入了更多的全球意识和人类整体意 识。然而，既然它的名称没有改变，那么在现代奥运的身上就不可避免流有古代 奥运的血液，而这正是奥运之所以为奥运的精髓所在。 那么奥运精神真髓究竟是什么呢?尽管在长长的历史岁月中，奥运精神经历 了太多的涂抹与改造，然而，有一种东西历久弥新，那就是“顽强的竞技意识与 f 对胜利之荣誉的渴望”，这样说或许在我们这个一切以金钱作为衡量标准的时代显 } 得有些落伍，的确，我们处在一个物质利益至上的时代，触目皆是利欲之所，上 至政府、媒体、企业甚至学校，下至每一个具体的个人，商人、官员、市民、农 民等等，几乎所有人最关心的都是利益的问题，大街上矗立着摩天的广告牌，几 乎所有的公众活动都要有冠名的赞助商，体育赛事更是成为各大商业集团抢做广 告的广场，正是一个“上下交征利”的时代。但是我们必须清醒地看到，尽管对 经济利益的追求不可避免，也无可厚非，但是却不是最终目的。 首先要区分的是“奥运精神”与“体育精神”之间的差别。许多人认为，奥 运精神就是一种真正的体育精神，它的目的是为了训练人的肢体，使之更加优美， 更有力量：或者说在现代生活中，体育锻炼能使人保持充沛的精力进行工作，同 时使个人的生命体验更加饱满，精神更加积极健康等等。这的确是人们参加体育 锻炼的目的，也是我们现在提倡“全民健身运动”的理论基础，然而，这却不是 “奥林匹克精神”的最重要的精华所在，尽管奥运精神中理所当然的包含“体育 精神”，但是它最根本的特征却是“竞争意识”。体育锻炼常有，而体育竞赛鲜见。 “实际上竞赛的重要性在某种意义上超越了体育锻炼。奥林匹克的丰富内涵和最 大魅力，在于它将体育运动变成了弘扬竞技精神的比赛@@0000在崇拜成功和胜利的 希腊人眼中，参与虽然也很重要，但胜利才是最重要的。”n，法国学者乔治·雷洛 在著作‘从古老的游戏到体育表演——个神话的诞生》中引用了公元前一世纪 的一首致一名被称为“亚历山大骆驼”的拳击手的挽诗： 他向宙斯神祈求： “助我胜利抑或赐我死亡!” 于是他倒在了拳击场，命丧奥林匹亚，年仅35岁． 愿他安息!叫 奥林匹克运动会首先是一场运动会，它首先是“竞赛”，而“竞赛”的目的就 85 ◎ 北京大学“奥运与文化”博士生学术论坛优秀论文集 是要凸现平时表现不出来的，我们很难观察到的差异——体能的差异、智慧的差 异等等。那么为什么要竞技?如果它的目的是锻炼身体，那么只要大家都来锻炼 身体不就行了吗?为什么要在竞技中搏斗、竭尽全力去超越别人、超越自己、超 越极限呢? 我认为这根源于最初的希腊人对个人荣誉的极大的推崇。在古代奥运会上， 一……—————— 一一 ● 参赛运动员在离开家乡时，所有城邦的居民都出来欢送他，获胜的运动员不仅能 够得到巨额奖励，而且在网到家乡后又有盛大的欢迎仪式，运动员的亲属不仅能 够分享这种光荣，而且在城邦中的社会地位会有明显提升。对于运动员本身来说， 在竞赛中获胜与在战场上立下赫赫战功同样光荣而值得用生命去追求。 这种原始的对荣誉的追求具有极大的个人主义英雄色彩。它所体现的是一种 野蛮的、生硬粗暴的，然而是从人类作为一种具有超越能力的动物的层面上产生 出来的“活泼泼地州51生命力。这种思想显然与中国文化中的许多本原性思想有 共通之处。 鲁迅在谈及中国古典文化时曾经说过这样一段话，“我看中国书时，总觉得就