与信仰对话——寻：信仰的踪迹.pdfVIP

FoCUS 谈到今天流行的精神快餐 ，胡光伟认 此难免不断淡化和冲刷人们的 “敬畏”之心 佛 、迷信风水在党员干部俨然 “风生水起” 为 ，它没有挖掘传统文化的根基，没有价值 — — 一 切信仰得 以建立和巩固的支柱 ，从 之势 。 重建 、没有注重漫长投入后的内在修为 ，仅 而产生社会上的各种不 良现象，价值观是 “可怜夜半虚前席 ，不 问苍生问鬼神。” 仅是为了一解社会的信仰饥渴，其作用不 非难分，荣辱莫辨。追逐政绩结果的官员 一 些党员千部的迷信使他们腐败的胆子也 啻另一种 “实用主义 ”。 “不择手段”，追求市场利润的商家老板 “不 越来越大 。河北省原常务副省长丛福奎结 择手段”，在追逐名利双收的学术竞赛中的 识 “大仙”殷凤珍后 ，便在家中摆佛堂、供神 “成功控”：信仰无用论? 教授 “不择手段 ”…… 台，在枕头底下压 “五道神符”，以做佛事为 近 日．河北大学青年发展研究中心发 由，向私企老板们伸手要钱要物 。 布了 《大学生生活质量调研报告》，在对全 共产主义：尴尬与坚守 今 日的社会 中 ，也仍有不少优秀 的 国 11所综合性大学在校本科学生 的人生 同样面临功利主义 “现实处境”的 ，还 共产党员坚守着心中的信念。2010年 10 观调查中，66．1％的大学生信仰包括个人幸 有其产主义—— 曾经 ，在建党立国的时 月才辞世的杨善洲 ，担任云南省保 山市 福、享乐、功利在内的 “实用主义”。 代 ，中国共产党之所 以能够号召全 国群众 领导20多年 ，两袖清风，一辈子都爱和群 在职业选择上，该报告将30年前大学 抵御外侮 、解放中国、建立政权 、开创社会 众一起劳动 ，爱走群众路线 ，被称为 “草 生和现代大学生的 目标总结为 “老三到”和 主义建设高潮，其中有太多常人无法想象 帽书记 ”，死后留下五六万亩郁郁葱葱的 “新三到”。30年前，到基层去，到边疆去 ， 和实施的创举 。如此大的向心力与凝聚 山林。其群众观 、权力观 、名利观无一不 到祖国最需要的地方去，是一代大学毕业 力，并非巨大的物质利益所换取 ，而是看不 在践行共产党员的信念。而积劳成疾 ， 生 的理想选择 。现在 ，到国外去，到外资企 见的坚定的政治信仰让党员能够带领起全 身患癌症 ，却探索 出了利于农村发展与 业去 ，到挣钱多的地方去，成了一些大学生 国的群众。 稳定的 “城南经验 ”的南充市营山县城南 的主流选择。 其产主义这一在上世纪历经风云 、沐 镇党委书记文建 明，算作一个当今共产 青年人的选择 。折射 了产生这样价值 浴鲜血的革命理想 ，在今天崇尚商业奇迹、 党员精神坚守的榜样，被成为 “当代焦裕 观的社会土壤。有什么样的社会土壤，必 社会浮躁安逸、个人主义泛滥 的21世纪 ， 禄 ”。 然产生同等的社会期许。 受到了新 的挑战——它离我们是不是越来 然而，共产主义不能止于榜样，它怎样 “成功——就是我们现如今最大的社 越远? 取得党员群体的广大认 同?它能否再次燃 会期许。”河北大学青年发展研究中心顾 问 对于一部分党员来说 ，对共产主义的 烧激情?能否战胜现实社会的功利与诱 杨振斌说，“市场导向下的浮躁社会加速了 坚守渐渐被个人的安逸、物质的满足感、权 惑?不少人把 目光对准了青年教育。如果 人在 成‘功学 ’上 的步伐 ，像一个庞大行进 力的欲望所攻破 ，大搞腐败 、生活腐化 。有 一 个青年党员在入党 的那一