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浅谈少数民族文化的未来 丁元凯 （我是一名中学的英语教师，苗族子弟，所以对苗族文化比较详识） 摘要：少数民族文化的发展趋势和保护措施。 关键词：民族文化，消失，保护，传承 根据社会的发展趋势，各少数民族的文化或早或晚都将会汉化。若现在不采取有力措施加以保护和发扬，少数民族文化，特别是那些散居而又无文字记载的少数民族文化汉化消失要快些。而那部分有文字记载，且人口又多又集居的少数民族文化后汉化消失。随着现代文明，科学技术突飞猛进，日新月异的今天，少数民族文化也将随之加快汉化消失速度，结果再也没有百花齐放，百家争鸣，万紫千红的乐园，而只有融汇后的一种文化了。 少数民族文化的发展趋势令人堪忧，少数民族文化和习俗为什么悄无声息地淡化和消失呢？我看有以下主要因素作为催化剂使之不得不发生变化和消失： 先进的生产生活资料和传媒。 有了胶鞋和暖而牢的棉衣和人造纤维等布料，人们就不再去种麻、种靛、纺纱、织布、绣花、编草鞋。 生产上有了机械化，人们就不再去创造和使用落后的生产工具、人挖、牛梨。 运输上有了各种先进的运输（车、船、飞机）工具后，人们就不再人挑马驮。 日常生活上有了打米、磨面机、电炉等电器化后，人们就不再去用石磨石臼，不再点明脂柴、菜油、煤油灯，不再烧柴煤。 传媒上有了收音机、电视机、摄影机电话、手机后，人们就不会再用口传或写信的形式来交际和了解信息。 总之，先进的文化将要代替落后的文化而占据市场占据社会。劳动创造语言。既然没有发明创造就没有新的语言产生，用别人的产品就得用别人的产品名，就像我国用的吉普车、摩托车里的“吉普”(jeep)和“摩托”(motor)两个名词都是外来语（英语）近译过来的。因为是人家先发明，你无法改变，只能借用。 文化的价值差异。 各种文化的传承和发扬要视其使用价值的大小，宽窄来决定它生命力的强弱。 从人口的比例说，少数民族就已处于劣势，而人口又是说本民族语言和传承民族文化的基础，所以范围比较窄。 科举和工作是以汉文化为标准。各少数民族的子弟为了有较好的将来，不得不千方百计地从小就送去学汉语，而本民族语言都说不全，甚至不会说，更谈不上传承和发扬其民族文化了。 意识形态的变化。随着社会的进步，科学的发展，各少数民族的子女们不再受民族界限的约束，习俗的制约，大量通婚，并多数以变汉为结果，即使在户口上还登记少数民族户口，但实际上已不懂本民族的文化和习俗。造成这种现象，除了积极向上，不干人后的思想外，这里面有自卑因素存在。尽管国策提倡各民族平等，甚至优惠少数民族，但政策很难落到实处，行事起来处处受制，故不少人以是汉族为荣，是少数民族为耻，就像中国落后时多少人崇洋媚外一个道理。这种雀往高处飞，人往利边行的思想和言行或多或少每个人都会有的。大自然的生存法则都是“适者生存”嘛。 其实从民族的素质和天资来说是没有差异的。只存在族别的符号不同而已。况且我国从古到今各民族已经经历了多少次的大融合、大分离，现在可以说是：“你中有我，我中有你，苗中有汉，汉中有苗”，多数已分不清了。 我们都是黄种人，不存在智商的高低，素质的强弱问题，只是远古时生活发展的地域之不同和漫长的历史长河的洗礼，才导致今天众多的民族绚丽多彩的文化差异。 少数民族文化的传承与发展必须有良好的保护措施。 各少数民族都有其不可代替的优点和风俗习惯。我们苗族绝大多数是豪爽奔放、热情正直、勤劳勇敢、聪明而又富于想象的民族。从古至今几乎都是自由恋爱，自主婚配，以求得彼此最大的满意，所以家庭的巩固率极高，离婚率几乎为零，男女之间只要第一印象良好，彼此根本不需要媒人介绍，就直接几句花言巧语或几首情歌彼此把对方结识。 在日常生活方面，男人干粗活、险活，如：狩猎、犁田打柴等重活。女人干相对安全的活和细活，如在家做家务、纺纱、织布、绣花、缝衣等轻活。劳动创造语言，生活产生文字，在古代文字还不发达时妇女们就形象地把生活环境和生活条件编、绣、刺在服饰上，如：花鸟、草木、田园、山河等，各种图案有各自的绣法编法规律，并制成样本，苗语称为“本猫”(beenbhnub)。善于编织刺绣的人借去便能编绣出同样的图案来，多数人要师授才会，那也是一种能用载体传承的文化。 苗族又是一个喜欢热闹、热爱生活的民族。从我们的风俗习惯上可以看出，一年四季几乎都有节日，只是规模的大小不同而已。如：正月初一至十四、二月二、三月三、四月八、五月五、六月六、七月十三（七月半）、九月九、十二月三十，现在又增加八月八（民族风情节），所以只有十月和十一月份没有节日，其中大年三十晚，正月十四，七月十三和八月八是大节。二月二、三月三、五月五、六月六为中等节日，四月八、九月九为小节。但由于苗族的支系和地域的不同对这些节日的重视度可能有差异。除了一年四季的节日外，还有那些大大小小的红白喜事。苗族人总喜欢邀请客人载歌载舞，热闹一番。总的来