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高校道德教育的时代价值取向辨析 处于社会转型期的当前中国社会，工具理性盛行、价值理性式微，道德教育价值取向众说纷纭，一些人对现行道德教育大加鞭鞑。理性分析这些问题对于为社会主义道德教育明确时代价值取向具有重要的现实意义。 一、以道德典型存在虚假为由予以全盘否定问题 “真”是德育的前提。道德教育以真为本?真知真爱育真人 对现道德教育上存在的一些所谓典型某些虚假现象如何认识？我们必须明确，每一个人包括典型榜样都有多面视角。仅仅抓住一个视角会得出完全不同的结论。从思想方法论上讲这其实是以偏概全，是另一种求全求美，吹毛求疵。求全责备树典型，就没有“典型”可树。由于任何典型也不可能十全十美，总会有这样那样的弱点和不足，要注重本质、主流。“金无足赤，人无完人”。同理任何一个大奸大恶之徒也都曾经做过这样那样的好事，但我们不能以此否定其定性。我们说每一个人都参与改变世界，就是指每一个恶行都给世界带来寒冷，每一个善行义举给世人带来阳光温暖增加了世界的美好。学习道德典型就是学习他有益社会的积极精神，而不是其他。 道德教育在价值导向上必须追求真知、真善、真美。教育家陶行知先生曾说过:千教,万教,教人求真;千学,万学,学做真人。中国近代绘画大师,教育家丰子凯先生也曾说过:圆满的人格就像一个鼎,真、善、美好比鼎的三足。缺了一个足,鼎必然立不成。人生在世,当求自身的圆满,即求真、至善、达美。从不同侧面、不同角度阐述人对真、善、美三位一体的理想追求。 二、以共产主义道德”伪崇高”为由予以取消问题 以马克思主义为指导的中国共产党人，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为我们党、我们民族精神生活中不可或缺的一部分。一些人和媒体把共产主义道德冠以“伪崇高”之名主张取消。我们认为，恰恰相反，共产主义道德教育应是学校思想政治教育的主旋律。 （一）从历史发展来看，古往今来各种不同社会都倡导不同的社会道德理想以及理想的道德人格，这是因为理想和信念是人的精神支柱，也是指引人生的灯塔。一个国家，一个民族，缺什么也不能缺信仰。在人的生活里金钱是重要的，但蔑视理想的拜金主义只会让人堕落，金钱的泛滥能使信仰沉睡，官场的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社会畸形。社会主义社会的道德教育，主要是培养人民的的社会责任感和道德选择能力。 （二）从道德教育的特性来看，道德教育具有高于现实的特性。高于现实的道德理想的产生与倡导是合乎规律的。道德教育的目光不能停留在现实性上。停留于现实，道德教育就会短视、急躁和功利，就会平庸、肤浅、狭隘。道德的优越性就在于它总是引导人们去做对一般人来说难以做到的事。因为道德更直接反映的是人们精神需要和追求，高于现实去追求美好的理想，这是人类进步的一种本质的属性。 （三）从社会主义市场经济的要求来看，道德教育价值取向不能以市场经济为标准。孔子说“取法乎上，得乎其中；取法乎中，仅乎得其下；取法乎下，其下下矣”。”站得高方能看得远”，“取法乎上”就成了一个高的起点，自然就扩大了视野，提高了眼力，就会有居高临下、俯视一切的感觉。学校德育作为一种“指向未来的”，并着眼于培养全面完善的道德品质和人格的社会系统工程，就包含着超越现实的理想人格的引导和培养，就必须克服社会市场化所极易诱发的人们价值取向庸俗化的急功近利趋向和不顾长远利益的短视行为。光讲道德教育要适应市场经济，而不讲道德的超越性，那么，道德建设要适应社会主义市场经济就容易被解读为迎合市场经济。雷锋精神今天以自愿服务精神的形式在更大的范围得到继承、弘扬，就是因为人不仅是脚踩大地，也是仰望星空的。有的人质疑，“毫不利己、专门利人”是个悖论，因为如果人人都只是为他人、不为自己，那么人人为他人就不可能实现，总要有人是为自己的，才能使别人的“利人”落到实处。但是，“毫不利己、专门利人”的主体不一定是个人，主体可以是阶级、民族。 （四）从学校德育目标定位要求来看，德育目标要体现先进性与广泛性的有机统一。共产主义理想和道德对于现阶段来讲肯定具有超越性，学校需要进行高于现实的道德理想教育。这是精神追求的导引。马列主义、毛泽东思想的人生价值理论，是共产党人的、共产主义的人生价值观，它包含的基本原则和思想境界要求直接适用于共产党员和先进分子。共产党员特别是各级领导干部，除了必须模范地遵守和执行党的现行路线方针政策和国家的法律外，还必须努力实践共产主义的理想信念和道德规范，全心全意为人民服务，做一名无私奉献的共产主义战士。对于一般群众则只要求他们热爱祖国，热爱社会主义，拥护共党的领导，诚实劳动，遵纪守法，遵守社会公德，做一个好公民。但不能以此为满足，还应该在社会上特别是青少年中宣传社会主义价值观，宣传践行社会主义价值观、全心全意为人民服务的先进典型，逐步引导全社会树立远大的理想，