乡土·女性·悲喜剧——《当家的女人》成功的文化之因.pdfVIP

文艺评论 乡土女·性悲·喜剧 《当家的女人》成功的文化之因 郭学军 赵朝辉 (河北师范大学新闻传播学院 河aP,2；家庄050024；河北高速公路石安管理处 河北石家庄 050031) 该文为河北省社会科学界联合会课题项 目，项 目名称为 《燕赵 其他国家 比较 ，就可以知道中国称赞女性聪明的故事特别多。”。 文化与河北农村题材影视剧》，项 目号为：201004045。 长期以来，河北影视剧还形成善于刻画女性的艺术传统，比较 优秀的作品往往是 以女性为主人公的作品，如 《女友》 《懿贵 优秀农村题材电视剧 《当家的女人》是虽然是以安徽省宣城 妃》 《李小娥分家》 《嫂子》等。 《当家的女人》也秉承 了这～ 市向阳镇女农民企业家贡玉香为原型，由于拥有河北元素 的制作 传统。这些剧作之所 以受到喜爱当然在于其浓墨重彩地描绘出坚 背景，故带有明显的燕赵文化的一些特质。笔者以为正是这种河 强、自立，也不缺乏温柔的一系列女性形象，符合广大观众对影 北元素的参与 以及浓厚的燕赵文化意味才使得该剧在农村 电视剧 视新人的期待 。但我 以为更深层次的原因还在于这些剧作体现出 中独树一帜，并因之取得了巨大成功。所以重温该剧并从文化层 燕赵文化的一些特质，使得剧作产生类似于 “陌生化”的艺术效 面总结其成功之道，对于打造河北电视剧精品、促进燕赵传统文 果并引起关注。具体说来，这些作品体现出的妇女观有别于中国 化与影视产业的结合 ，实属必要而及时。 传统儒家文化所提倡的妇女观。 一 、 再走乡土路 虽然是华夏文化的重要组成部分，但基于特定的历史、地理 “中国总体上是一乡土社会 ”。费孝通几十年前对 中国社 背景，经过漫长的发展历史，燕赵文化与 以中原文化为核心的华 会形态的基本论断仍然适用于不断城市化的当下。诚然，目前的 夏文化具有某些差别，女性观的不同就是这种差别之一。传统儒 中国社会正处于剧烈的变化阶段，即正大踏步从农村走向城市， 家文化尊崇 “三从 四德” “女子无才便是德 ”等妇女观，而燕 从乡土走 向现代。但是从文化角度来看，中国当下社会正处于 赵文化与之相 比在妇女观上相对平等和 民主。上古时期，边地气 “内外交错、表里不一”的文化转型期。人们 日常生活可能已经 候使得燕赵文化形成苦寒特征，而居于游牧民族与农耕民族的交 进入便捷的现代化时代，但人们的内心依然停驻乡土时代。这种 界地带，又使得燕赵文化具有包容性。苦寒性与包容性都有助于 情怀反映在影视剧等现代媒介，就是对农村、农民的深深眷恋与 平等观念的形成。这种平等观念反映在男女两性政治之间，就表 不舍 。在这方面河北电视剧表现尤为明显。这应与其历史悠久的 现为妇女地位 的提升。另一方面，在文化融合过程 中，儒家文化 农耕文化有关。 “早在新石器时代，燕赵区域就已被公认为世界 所造就的吃苦耐劳、温柔娴淑 的妇女观也影响着燕赵文化圈对女 谷作农业 的故乡，到战国时期，河北 已经有了禾、黍、稷、麦、 性的认知。当然，在儒家文化中居于非主流位置的民间文化也在 稻、粱等多种农作物。历史上无数次游牧文化对燕赵文化的冲击 塑造 “敢于追求人格 自主、男女平权 、才智超人的中国妇女的典 和改造都仅限于衣食住行的表层文化，而在深层文化上，他们更 型形象。”这样，在诸文化的合力作用之下，燕赵文化逐渐孕育 多的是被燕赵文化所同化。燕赵文化的核心依然是农耕经济” 并形成泼辣但不缺乏温柔、刚毅而又富有包容心的女性观。电视 。 以农耕经济为核心，以农业文明为基础 ，势必使燕赵文化在思 剧 《当家的女人》就生动地诠释了这一点。 维意识层面烙上鲜明的乡土情怀的印记，反映在影视制作方面就 该剧的 “重女轻男”倾向，在该剧主要表现为女性形象谱 是对农村题材的倚重偏爱和对乡土情怀的不断抒发。河北影视剧 系的成功构建。这一谱系中塑造得最鲜明、性格最丰富的无疑是 正是利用这一得天独厚优势形成 了农村题材的艺术传统。 张菊香。正如研究者所言，该剧 “围绕着女主人公菊香 曲折的悲 目前，河北影视剧的历史发展和现实地位在全国并不突出， 喜人生经历和人生观、爱情观和价值观的觉醒，活画出我国农村 但河北省影视剧有一引人 自豪的独特传统