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略论绿色民族生活方式 杨晓东 博士南开火!学哲学系 夏权威硕士哈尔滨j1．：业大学人文学院 摘要：全面准确地理解绿色生活方式内涵及其影响冈素，倡导绿色生活方式，改变少数 民族生态不 平衡的生态形式，发展不同的绿色民族生活方式类型，对于生态环境相当脆弱的民族地区推行 绿色生活方式具有至关重要的理论意义雨1现实意义。 关键词：绿色民族；生活方式；生态主义；生活类型 一直以来，人们单纯地认为科学技术就是“第一生产力”，是推动社会进步和生活变革的 决定性力量。但是，当我们冷静下来深刻反思这种“科学技术拜物教”时，有许多理由提醒我 们必须从中解放出来。人类社会生活的平衡需要“至强的动力”和“至善的动力”，亦即j—L具 理性雨1价值理性的均衡发展。传统n寸4-t：人们把上帝塑造为至强．；}11至善的化身，而培根的知识论 却表明，人自己成了“上帝”之后觊觎于上帝的“全能”，却撇弃了上帝的“至善”。文化人 类学等学科早在田野调查的时候，就将民族的生活方式纳入到白己的研究范围里，而就我国现 状来看，对丁．生活方式的研究还比较缓慢。当一卜．我们止在体验着前所未有的全球化浪潮，{：十会 的变迁平¨转型同样也止在冲击着各民族的生活水平利生活方式。如何在这种情况下，保持白身 的优势和特点，集众家所长，保持传统文化精髓，义汲取当代精华，将传统的民族生活方式转 变为新式民族生活方式，已成为社会发展理论中的热点问题。 一、绿色的民族生活方式的内涵 人类白：l。：业革命以来，科技取得巨人进步，道德却没有取得同等的进步。当代人这种提倡 技术理性，片面追求科学崇尚的哲学思想也必然被披上重智能而轻德行的外农，肆意的被表现 为对人类共同体内部权力的霸权主义的追求，表现为对我们的家I剜一地球的肆意榨取利蚕食。 二战以来，各界有识之士，包括西方学者从各自的角度对这种人类的生存现状进行反思和构建， 这种对理性主义的批判思潮涉及到各个层面，经济、政治、文化，生活方式等等，所以这种对 生活方式的研究不仅仅是哲学意义上的，更应该是社会学、经济学、政治学、生态论理学等学 科不可缺少的重要部分。如同文化的多样性一样，各民族的生活方式也存在着重人的著异，但 是不管怎样，生活方式具有普遍性的内涵，这就是将各民族以不同的类型的表现出来差异进行 整合的抽象性概念。 著名学者于雅林在《生活方式概论》一jI‘0中对于民族的生活方式作出如下的阐释：“生活 方式被看作是一个回答‘怎样生活’利‘怎么活法’的概念。作为科学范畴的生活方式具有复 杂、丰富的内涵。生活方式是指，在一定的社会条件制约下和在一定的价值观念制导下，所形 成的满足人们自身生活需要的全部生活样式和行为特征。”…“。”在这样一个定义。卜-，生活方 式又有J’义和狭义之分，J’．义的概念包含“一切”生活活动，不仅仅限制与日常的消费活动， 而且也应该包括主体参加的社会活动的各个领域所构成的全部生活，如生产、交换、消费、政 党活动，国家以及地区的活动等各个领域。狭义限指日常生活及其个人生活行为的特征。有的 学者认为狭义的这种生活方式不包括生产方式，只是认为是在一定历史条件结成的人类活动总 和，它只是一种利川某种条件即生活资料的生产反映人们社会生活的内容、特征以及形式。但 这只是从一个侧面对于生活方式的不同表达而已，其基本的内涵却是具有稳定性的。就社会整 体发展而言，无论对宏观的生活方式还是微观的生活方式的研究和探讨，都具有一样的社会意 义，但是大家的目光似乎更加关注对微观层次的研究，包括哲学，人类学，社会学等他们已经 把这种研究深化了，也就是不在停留在纯粹理论的研究，转向更加具体的实际问题的探讨。 45 归结起来，当代的“生活方式是社会的生活资源供给和个人的文化、价值选择在互动生成 中所形成的满足人自身生活需要的特定的生活样式和活动方式”。…w3。4’那么，我们又是如何 看待绿色民族生活方式呢，不言而喻，“绿色”即为生态环保、可持续发展之意，它坚持人与 自然的和谐相处，它是与经济至上主义相对而言。经济至上与绿色生态是人类社会从原始社会 和谐状态走向高度自觉的社会和谐状态过程中，先后出现的两种不同的发展模式雨1价值取向， 也是近现代人类在生活方式变迁过程中征服自然和与之相和谐阶段先后出现的两种态度以及 变迁模式。历史经验表明，特别是社会转型时期，大多数民族聚居的地区盲目追求经济至上， 这种以牺牲自然利益，片面追求经济利益的做法，不断的受到自