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三个 “西马”理论家的中国面孔 ——本雅明、阿多诺 、马尔库塞在 1980年代 三个 “西马”理论家的中国面孔水 — — 本雅 明、阿多诺、马尔库塞在 1980年代 孙 士聪 摘 要 ：“西马”理论家在 中国本土的出场与接受无不与马克思主义的在场发生具体而复 杂的关系。本雅明借道伊格 尔顿在 20世纪80年代被接 受，其多元身份被单一化为马克思主义 理论家，其 间完全无视安德森对本雅明的阐述 ；阴郁的阿多诺在 80年代的接受落落寡欢 ．唯其 诗学的社会学维度被初步发掘 ；马尔库塞的中国面孔则大体在诗意与批判、浪漫与悲观之间 晃动。三个 “西马”理论家在 80年代的中国面孔凸显学术与现实双重语境压力，一定程度上构 成了当下学术 自我审视的病理学症候。 关键词 ：本雅 明；阿多诺 ；马尔库塞；中国面孔 ；1980年代 对于中国新时期 30年来 的学术实践而言 ， 像 。80年代本土接受 的三个 “西马 ”理论家的中 20世纪 80年代意义特殊 、内涵丰富 。而对于 国面孔 ，追问形象丰富的本雅明如何换上马 甲， “西马”理论家来说 。则似乎太过于遥远 。且不 决绝批判 、面 目阴郁 的阿多诺何 以落落寡欢 ，诗 说本雅 明那时已经离世 30年 ，即便是属于他们 意批判 的马尔库塞为何只留下诗意与浪漫 ，追 那一代 的风起云涌的六七十年代 ，都早 已成为 问他们 中国面孔建构 的动力机制及其语境性 ． 过往烟云 ，曾经 的 “关于普遍理论的传统理想 已 某程度上构成 了当下 自我审视的病理学症候 。 经荡然无存 ”④；而他们的理论 ，在他们 自己新 一 代理论家看来 ，也成为 “过去的一种思想形 一 、 本雅明的马甲 式 ”②、一种有待审理 的思想遗产 。因此 ，将 “西 马”理论家与 80年代联系在一起 ，讨论他们所 本雅明的名字早在 1970年代末就 出现在关 谓 中国面孑L，难免有些童话小说里爱丽丝梦游 于法兰克福学派 的简要介绍 中，那时他被认为 仙境 的意味 。或如霍耐特所言 ，即便 “西马”理论 “认真努力接近马克思主义和共产主义”．而法兰 家再世 ，面对一套欧洲 中心主义的理论在 中国 克福学派却是 “影响最大的最新 的假马克思主义 的境遇 ，也将对此不知所云④。然而 ，他们毕竟 流派”。至 1980年代初期，本雅 明仅被提及是二 进人我们 眼中，并且如今还就在我们之 中．因 战期 间 “最著名的德 国文学批评家和主要 的 新‘ 此 ，所谓 8O年代 的本雅 明、阿多诺 、马尔库塞 ， 马克思主义 ’的文化理论家”，“西马”研究领域也 与其说是他们在 中国特定历史时期 的回响，倒 仅点到本雅明名字 ，法兰克福学派早期研究则对 不如更为准确地说 ，是我们 当下反思的 自我镜 他干脆不置一词 ．在西方文艺理论名著选读中也 本文系北京市社会科学基金项 目 (项 目号 14WYB029)、首都师范大学文化研究院一般项 目(项 目号 ICS一2014一B一 08)阶段性成果 。 ① [美]马丁 ·杰伊著，张晓明译：《(辩证法的想象)中文版序言》，哲《学译丛))1991年第5期。 ② AxelHonneth，CriticalThoery，inRoutledgeCompniontoTwentiethCenturyPhilosophy，editedbyDermotMoran， Taylor＆FancisGroup，2010，p．784． ③ [德]阿梅龙等编：法《兰克福学派在中国》，北京：中国社会科学出版社，2011年版，第 l4页。 9