莫让文化经典在教学中“流浪”——浅谈文化经典阅读教学体系的建构.pdfVIP

羲育艺术广绣 莫让文化经典在教学中“流浪” ——浅谈文化经典阅读教学体系的建构 ◎黄荔涵 《高中语文新课程标准》提出了“文化论著选读与专 3、阅读引导。教师作思想导读．并制定出阅读的计划， 题研讨”这一课程目标．目的是引导学生重视优秀文化遗 是阅读得以落实的保证。我一般安排学生高一(上)读《论 产的传承．提高文化素养。而福建省的考纲更是从2006语》、高一(下)及高二(上)读《孟子》．而且每天都布 年起就已经把文化经典著作列入高考考试范围，这些举措 置具体的阅读内容并适时检查。导读在前．学生的阅读理 使我倍感欣慰．我仿佛看到了“流浪”已久的文化经典终 解就有了方向；有了规定的阅读内容，阅读就不流于形式； 于有“家”一]丁同了一然而，时隔多年．新课程标准的这一 有了扎实稳固的阅读，才能真正触及经典的内核，而且思 良好的理念倡导，侄教学过程的实践中仍显得困难重重， 想的构建因为有完整的文本做依托而显得清晰恒久。 举步维艰：许多师生只是表面接受经典，其实则是背离经 (二)第二阶段：深度的挖掘——思想分类解读，体 典文化经典“流浪”在语文课堂的边缘，成了语文教学 味思想精华。思想的分类解读是深入挖掘的必经途径。那 巾不争的事实那么．作为语文教师的我们该如何领文化 么，思想分类解读要注意些什么呢? 经典“旧家”呢? 1、体系分类。教师需要取精华，弃糟粕，对文本做 一、“流浪”根源——文化经典阅读教学的问囊 全新的系统构建：综合多年的教学经验和对经典文本的整 1、文化经典课程体系的缺失，使文化经典无“家” 体把握．我把《论语》、《孟子》的思想．分成四个专题： 丌1归。新课程关于文化经典阅读的理解，更多地表现为一 政治思想、伦理思想、教育观念、修养观念。分类解读便 种理念而不是课程，文化经典阅读缺少独立的课程形态。 于化繁为简，直取精髓．直击要害。 部分教师长期让文化经典的阅读教学处于放羊状态，他们 2、训练方式。①专题思想导读。即便是专题思想仍 只是简单地把一些高考仿真试题搬进了课堂，文化经典阅 需要细化，研究才能真正深人。比如《孟子》的“政治思 读成了教师的自留地，文化经典的教学缺少课程体系，成 想”专题我把它分成仁政思想和民本思想两大部分。仁政 了该阅读教学一直难以摆脱的困扰。 思想又细化成：仁者无敌、先义后利、制民之产、保民而王、 2、文化经典阅读教学内容的浅化，使文化经典始终 与民同乐。②相关文本解读。在庞大的整体文本中筛选出 “流浪”在课堂边缘。由于文化经典阅读训练多囿于高考 体现该思想的论述文段并对此进行解读，从而强化学生对 题型的训练，知识表述零散杂乱．能力目标要求含糊笼 这一思想的认识。因为理性的专题导读在前，感性的文段 统，再)]u1]-师生功利化的思想意识，教学内容肤浅，学生 解读就显得轻而易举。③练习巩固。通过专题练习，把文 学习浅尝辄止则是必然的结果。作为高中语文教师．我们 化经典真正内化成学生的认知，使学生的认知水平真正得 应该努力构建经典文化阅读教学体系，让文化经典阅读有 以提升。这样本末兼顾，完全克服了只重视题型训练的细 “家”可回，使该阅读教学能循序渐进展开并渐入佳境。 节末枝，而忽视思想累积的本末倒置的行为。 二、“回家”路径一文化经典阅读教学体系的建构 3、训练时间。我把这一阶段的训练时间放在高二下 (一)第一阶段：宽度的铺展——整体文本阅读，感 学期。这是对经典深度挖掘的最佳时机，因为有了前三个 受丰富思想。那么，整体文本阅读要注意哪些问题才能获 学期的充分积累，这个时候思想分类有利于学生深入探究。 取思想精华呢? (三)第j阶段：高度的升华——比较异同，看思想 l、阅读对象一①阅读原著文本，才是与经典对话。 发展。孔孟的思想是发展变化的，只有比较异同，我们才 很多人误把一家之言的心得阅读当作经典阅读。唯读原 能