宋明理学知行观的道德内涵.pdfVIP

王维国：改革开放 3O年人民代表大会制度创新回顾 保证。人民代表大会制度将在我国政治社会生 本文作者：北京联合大学副教授、博士 活中发挥更大作用。 责任编辑：’赵 俊 RecallingthePeople’SCongressSystem Innovation during30Years’Reform andOpeningup W ang W eiguo Abstract：Sincethereform andopeningup，thePeople’SCongresselectionsystem hasre— formedunceasinglyandconsummated，anditssystem ofworkandoperationalmechanism continueto innovateand improve．30yearsofdevelopmentprocessthatPeople’SCongress system experiencedfullyprovesthatthePeople’SCongresssystem isthebestform ofpoliti— calorganizationwhichiSinlinewithChina’Snationa1conditions，canembodyChina’Ssocial— iststatenature。andensuretheChinesepeopletobethemastersoftheirownaffairs．ItiS alsothebestwaythatCommunistPartyofChinafullycarriesforwardthedemocracyand implementsthemassline．Besides。itisthereliableguaranteesystem tobuildacomprehen— sivewell-offsocietyandrealizegreatrejuvenation．ThePeople’SCongresssystemwillplaya greaterroleinChina’Spoliticalandsociallife． Keywords：reform andopeningup；People’8Congresssystem ；innovate 观 点 选 萃 宋明理学知行观的道德 内涵 刘奎杰 曲洪志 鲁东大学政法学院硕士研究生刘奎杰 ，政法学院院长 、教授曲洪志在 宋《明理学知行观浅析》一文中指出： 自唐末经宋至明，中国整个封建社会动荡不安，封建秩序遭到严重破坏，统治阶级急需恢复并强化儒家伦理道 德观念，以稳定封建统治。在理论思维的内在发展及时代的呼唤下 ，宋明理学应运而生，作为宋明理学重要内容的 知行观受到理学家的普遍重视。理学家从各 自不同的学派立场出发 ，对知行及其关系的厘定各抒己见 ，从知先行后、 知行相须、知行兼举到知行合一，几种观点或同或异，甚至迥然不同。二程、朱熹、陆九渊等主张 “知先行后”，王 守仁则以 “知行合一”明确反对 “知先行后”，而王廷相以 “知行兼举”既反对程朱 “知先行后”，也反对陆王的 “以知代行”。然而，仔细检阅理学家对知行关系的论述，可以发现，理学家莫不重知，以知为先，以知为本，在知 行定义及关系论证上均注重知行的道德内涵及道德践履 ，致力于促进封建社会和谐稳定的学说 目的是一致的，对知 行伦理道德意蕴的关照是统一的，由此折射出其知行观形异而质同的价值取向。 理学家眼中的知行关系与今天一般意义上的知行关系是不一样的。在当今认识领域和实践领域，知行鲜有道德 伦理内涵，知行孰轻孰重根据需要而定。对未知领域的先行探索意义巨大，行的成功失败没有善恶意义 ，只有科学 上的价值。但在理学家那里，知行关系始终处于伦理道德范畴之内，天理人伦超然在上，有着普世的价值 ，美丑善 恶、是非对错的评判标准先验的存在着，行在本原上即没有探索的必要及意义 。知是对伦理道德的体认 ，行是伦理 道德的践履；知是形上的、本原的，是行的观念、方向，是行之结果的善恶评价标准。知的道德内涵同样获