“目瑙纵歌”的仪式变迁和旅游开发的共生互动.docVIP

“目瑙纵歌”的仪式变迁与旅游开发的共生互动 摘 要：民族节日蕴含了一个民族的文化精髓，是民族文化最集中的展示载体。歌舞表演是民族节日中不可或缺的一部分，以歌舞表演的形式表现其民族文化特征。“目瑙纵歌”是景颇族最隆重的宗教祭祀仪式，它记载着景颇族悠久的历史文化，是现代社会景颇族最明显的族界标识。如今已演变为景颇族最盛大的传统节日活动，并成为不可或缺的旅游产品。一个地区发展旅游业，民族歌舞表演是不可缺少的旅游资源和文化品牌，是旅游者所青睐的旅游对象。旅游活动可以促进民族舞蹈文化的保护，民族舞蹈文化保护好了又可以促进旅游业的发展，二者相辅相成，共生互动。 关键词：目瑙纵歌；舞蹈；仪式；变迁；旅游开发；共生互动 一、“目瑙纵歌”及其仪式性 “目瑙纵歌”中的“目瑙”是景颇支，“纵歌”是载瓦支，“歌”为“跳”的意思，合起来的意思就是大家一起来跳舞。“目瑙纵”是结合景颇支与载瓦支较全面的说法，景颇族人民一般都称此节日为“目瑙纵”，“纵”本就含有“歌”的意思，再加上“歌”就显得重复，但按照现在大多数人的习惯都称呼为“目瑙纵歌”。 景颇族民间传说的“目瑙纵歌”大致经历三个阶段，天上的目瑙（也称“占目瑙”） ——鸟类目瑙（也称“鸟目瑙”） ——人类目瑙（也称“神京目瑙”）。“目瑙纵歌”节举行的日期为每年的正月十五，为期2至6天。舞蹈由瑙双和瑙巴分别领舞,舞场中间立有目瑙示栋，整个舞蹈始终围绕这个示栋进行，并不时的在圆形纹、蕨形纹（景颇族又称这一图案为凤尾）和菱形纹三种图形之间变换队形，舞蹈少则百人，多则上万人，是一种罕见的大型歌舞。 人类学家认为，宗教是一种重要的仪式活动，包含了族群信仰的观念与仪式行为等众多活动。仪式是包含宗教在内的人类社会中的众多重要活动，每一项仪式都是某种文化象征系统。人类学家普遍认可的仪式是社会生活中具有重大意义和非功利性的事项，可以是仪式的总称，也可以是狭义上的祭祀、庆典等，仪式中充满了各种象征符号，是一个巨大的象征系统。 在早些时期，“目瑙纵歌”只是一个祭祀祖先的仪式，一般分为以下几个部分：（1）祭祀的时间为每年农历正月十五，一般为期两天（一天起摆，一天落摆）；（2）举行祭祀仪式的地点一定是在筑有目瑙示栋的图腾广场；（3）仪式的程序一定是董萨在祭祀房内祭祀占卜，向鬼神问吉凶后才可由瑙双和瑙巴领舞起摆歌舞。据传说“目瑙纵歌”的程序要求十分严格，稍微出差错，就会闹出人命，按照景颇族人民的说法就是，因为祭祀不得当，惹怒了主持“目瑙纵歌”的木代鬼，木代鬼就不会保佑大家有个平和安详的节日。 二、“目瑙纵歌”的旅游市场化 目瑙纵歌作为景颇族人民世代生活中的一项重要仪式，在现代化进程中已开始了文化变迁。此项活动已走出“深闺”，被搬上舞台，展示出独特的魅力，为宣传景颇文化，发展地方经济，开展大众娱乐作出了贡献。 目瑙纵歌作为一项古老的祭祀仪式，在被搬上舞台的过程中，必然要受到大众审美的再加工。在社会的现代化过程中，大众文化正是凭借其经济、科技、传媒优势对边缘地区、弱势族群的传统文化进行扩张和渗透，使处于弱势地位的少数民族传统文化面临着被同化和消解的危险。在多元文化的强大压力下，当传统文化无法适应这种快速变迁时，就会出现族群文化身份的消沉与族群文化认同的危机。在多元文化的冲击下，景颇族舞蹈逐渐向产业化和市场化发展，人们在舞蹈的时候已经不是简简单单的祭祀祈求或者自娱自乐了，这其中已经有很多商业化的因素。 据村民描述，在他们的老祖宗那一代，“目瑙纵歌”只是一种单纯的祭祖仪式，目的只是为了祈求平安。但是随着时代的发展，“目瑙纵歌”的仪式不仅仅是为了祈求平安，还有庆祝丰收，欢庆愉悦、婚丧嫁娶等等生活的方方面面，已成为大事大“目瑙纵歌”，小事小“目瑙纵歌”的习俗。另外，这项活动的时间已经由最初的2天发展到现在的4—6天，参加的主体也不仅仅是景颇族人民群众，其他外界也可参与其中，以前神秘的仪式已经演变为一场大型的歌舞“盛宴”，已经失去了原本的神圣。 （一）乡村旅游市场中的目瑙纵歌 陇川是全国景颇族聚居人口最多的县，被誉为中国目瑙纵歌之乡。广山景颇寨是一个以景颇族文化体验为主的综合旅游区，以保护和发展景颇族文化为理念，以了解景颇族文化和体验景颇族生活为旅游主题，集民族文化展示、民俗活动、休闲娱乐、特色餐饮、旅游观光为一体。 广山景颇文化生态村距陇川县城章凤2公里，由两个纯景颇族村寨组成，这里地势起伏、植被丰富、民风纯朴、民居散落、环境优美。近年来，在政府和旅游部门的支持下，已进行了初步开发，新建了部分旅游设施和文化设施，组建了一支民间景颇乐队和民间歌舞表演队，开展了民族村寨游、目瑙纵歌狂欢游、民俗生活体验游等旅游活动。已成为集中展示景颇族文化的重要窗口。 陇川县广山景颇寨是一个典型的旅游开发村寨，是一个以景颇族传统文化为特色的乡村旅游项目。在这个旅游