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唐代儒学 * * 中 国 哲 学 史 ——佛教 佛 教 概 说 * 唐代儒学 * 参考书目 吕 澂：《印度佛学源流略讲》，上海人民，1979 《中国佛学源流略讲》，中华，1979 汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》（上下）,中华,1983 《隋唐佛教史稿》，中华，82 任继愈：《中国佛教史》1－3，中国社科，81/85/88 方立天：《中国佛教哲学要义》，人大，2002 （荷）许里和著，李四龙、裴勇等译：《佛教征服中国》，江苏人民，1998 《中国佛教》第1－5辑，中国佛教协会编，知识出版社，1980－2003年出版 * 唐代儒学 * 参考书目 潘桂明《中国佛教思想史稿》，江苏人民2009 镰田茂雄《中国佛教通史》，台湾佛光出版社1985 《肇论》《弘明集》《广弘明集》《牟子理惑论》《四十二章经》《金刚经》《六祖坛经》 佛教词典（中华佛典宝库下载） 从阿育王到公元前1世纪，在200余年的时间里，佛教僧侣的足迹已达到西亚、中亚、东南亚和南亚的许多地区，佛教开始成为世界性宗教。 FOJIAO QIYUAN 佛　教 * * 第一讲 中国佛教概说 * * 中国佛教三大系统 北传佛教的汉语系佛教系统 北传佛教的藏语系佛教系统 梵文、中亚诸民族文字——汉文、藏文 南传佛教的巴利文语系佛教系统 （云南的几个少数民族） * * 佛教初传时期 时间：两汉之际 * * 佛教初传的诸传说 1）三代以前已知佛教。 2）周代已传入佛教。 3）孔子已知佛教。 4）战国末年传入佛教。 5）中国在先秦曾有阿育王寺。 6）秦始皇时有外国僧众来华。 7）汉武帝时已知佛教，时有金人即佛像。 8）刘向（约前77－前6年）发现佛经。 * * 佛教初传 现通常认为佛教乃两汉之际通过西域传入中国内地。具体有数说： 大月氏王使者伊存口授佛经 楚王英奉佛 东汉明帝感梦遣使求法说 ◎伊存授经 《三国志》卷三十《魏志·东夷传》刘宋裴松之《注》引三国魏鱼豢《魏略·西戎传》：“昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景庐受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。” 公元前2年 各种记载共同点： 时间：汉哀帝元寿元年 口授者：大月氏人 接受者：汉博士弟子 1998年－佛教传入中国两千年纪念 《世说新语·文学篇》刘孝标注/《魏书·释老志》/法琳《辩正论》 * * ◎楚王英奉佛 《后汉书· 楚王英传》：年青时好游侠，结交宾客，晚年“更喜黄老，学为浮屠，斋戒祭祀”。明帝下诏：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓。何嫌何疑，当有悔吝？其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。” * * ◎明帝感梦遣使求法 * 《四十二章经序》 “昔汉孝明皇帝夜梦神人，身体有金色，项有日光，飞在殿前,意中欣然，甚悦之。明日问群臣，此为何神也？有通人傅毅曰：‘臣闻天竺有得道者，号曰佛，轻举能飞，殆将其神也。’于是上悟，即遣使者张骞、羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等十二人，至大月支国写取佛经四十二章，在第十四石函中，登起立塔寺。于是道法流布，处处修立佛寺、远人伏化，愿为臣妾者不可称数。国内清宁，含识之类，蒙恩受赖，于今不绝也。” * * 明帝感梦遣使求法的考证 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》上册，中华书局，1983 吕澂《中国佛学源流略讲》，中华书局，1979 任继愈《中国佛教史》第一卷，中国社科出版社，1981 中国佛教协会编《中国佛教》第一辑，知识出版社，1980 杜继文《佛教史》，中国社科出版社，1991 镰田茂雄《中国佛教通史》第一卷，台湾佛光出版社，1985 * * ◎明帝感梦遣使求法 有关此事，最早记于《牟子理惑论》 （疑伪，非汉末） 张骞为汉武帝时人，且被遣不为求法 傅毅明帝时尚少年，不可能为官 感梦事不可信 楚王英在明帝永平八年（65年）已经信奉黄老、浮屠，明帝不仅知，而且还有褒奖之意 * * “明帝感梦遣使求法”说的发展史？ “明帝感梦遣使求法”真伪？ 此说何时流行？为何流行？ 此说和佛教初传的关系？ 佛教究竟何时初传？初传时情况如何？ * 佛教初传时期 时间： 《牟子理惑论》、《四十二章经》 特点： 译经为主（禅经、般若类经典） 大小乘不分 佛道认同 佛是帝王神仙。 * * 《牟子理惑论》 佛者，谥号也。犹名三皇神、五帝圣也。佛乃道德的元祖，神明之宗绪。佛之言觉也，恍惚变化，分身散体，或存或亡，能大能小，能圆能方，能老能少，能隐能彰，蹈火不烧，履刃不伤，在污不染，在祸无殃，欲行则飞，坐则扬光。故号为佛也。 * 佛教初传时期 时间： 《牟子理惑论》、《四十二章经》 特点： 译经为主（禅经、般若类经典） 大小乘不分 佛道认