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文学WENXUE 谈翻译中植物词汇文化意象的传递 文/王红巧 英、汉语中很多植物词汇除了字面意义以外，还承载着丰富的文化内涵。翻译 由一种或多种感官感知的具体物体。第 是跨文化交际的媒介，它不仅仅是语言信息的转换过程，而且是一种文化传播活动。 二部分是寓意，它通常是一种抽象的思 在当今全球化语境中，作为文化意象的植物词汇的翻译应采用异化为主的策略。 想或情感。以具体来表现抽象，以已知或 易知来启迪未知或难知，这是形象运用 ⑵ 的功能。”因此，意象是物象在一定的文 引言：英语和汉语当中都有很多植 足……有时还会使读者产生错误的印 学语境中乃至整个文化环境中的引申,是 ⑴ 文化意象构成中的主观部分，翻译具有 物词汇，除代表植物本身这一字面意义 象。”因此，如何区分植物词汇文化内涵 之外，还有着丰富的文化内涵。民情风 方面的差异，进而进行准确的传达，应当 文化内涵的植物词汇，难就难在源语和 俗、思维方式、文学积淀以及语音的差 引起译者的关注。本文从介绍文化意象 译语存在着文化意象的错位或缺失。 异，赋予英、汉语中植物词汇以不同的文 的错位与失落入手，以对英汉、汉英几个 ⒈文化意象的错位 化内涵。当下跨文化交际将文化和语言 具有代表性的译例的分析来探讨有效的 语言是打上民族文化烙印的符号系 更为紧密地联系起来，人们对翻译的要 翻译途径，并倡导“异化”翻译以保留具 统,不同民族由于文化背景的差异，可能 求也越来越高；“人们不仅要求译文优美 有丰富文化内涵的源语文化意象。 赋予相同的物象以不同的文化内涵。翻 流畅，更要求译文尽可能完整、准确的传 一、文化意象的失落与错位 译过程中,如果仅仅找对应词做到字面意 达原作特有的文化意象。否则，无论多么 侯维瑞在 《文学形象的民族性和翻 义的对等,就很可能导致文化意象的错 好的译文，如果失落了、甚至歪曲了原作 译》中说：“形象由两个部分构成，第一 位。这种错位有两种情况，就是在物象相 的文化意象，那就会使读者感到美中不 部分是物象，它是一种感性经验,是可以 同的情况下，寓意不同或者部分相同。比 统美学思想总是与电影中的人物形象、 的认同和共鸣。 所最终接受。毕竟，传统是根，谁也不可 视听效果复杂地纠缠在一起。它们之所 说到底，中国人的精神释放和自我 能完全拒绝。相反，一旦迷失，无论是过 以能打动人心，正因为在电影中从不同 解脱，往往从求实到求虚，经由超越再回 去还是现在，是知识分子还是普通百姓， 侧面流露出中国美学所包容的侠义、正 到执著，而人们从影片中所寻求的，正是 是导演还是观众，都会自觉或不自觉地 直、兢兢业业、严以律己等传统美德，这 那已失落了的梦境和向往已久的生命的 扪心自问，寻寻觅觅。传统永远不是呼之 些都足以说明了中国美学不可缺席的 整合。现代思潮的冲击固然如醍醐灌顶， 即来挥之即去的家奴。 “在场”。更不必说在华语领域占有相当 又奈何传统之根深蒂固，于是就会出现 注释： 大的市场份额的武侠片诸如 《少林寺》、 人性与伦理、压抑与释放、执著与反叛的 ⑴(加)马歇尔·麦克卢汉.理解媒 《新龙门客栈》等，他们都不同程度地体 对立和冲突。但血液里流淌的，独处时魂 介.北京：商务印书馆，2000.363页 现出了中国美学思想的精华。得到更多 牵梦萦的，终究是那一份割舍不掉的东 ⑵(美)劳拉·穆尔维.视觉快感与叙 观众认同的依然