论老子“不以知治国”的思想.pdfVIP

维普资讯 西北大学学报 (哲学社会科学版) 2008年?月，第38卷第4期 ，Ju1．，2008，Vo1．38，No．4 JournalofNo~hwestUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition) F JNWU 【中国思想史】 论老子 “不以知治国”的思想 鄢圣华 (汕头大学 法学院公共管理系，广东 汕头 515063) 摘 要：为了研究老子无为而治的政治思想的理论基础 ，通过文本细读法细致检视 了老子关于 权力 “以知治国”(恃理性治国)偏好的论述，挖掘 了老子 “不以知治国”的主张，认为老子发现 了掌 权者有理性主义的天然偏好；在老子看来，对治道的任何一种表述都不可能是治道本身；政府的理 性对它所治理的社会具有恒定的无知性；对已成大患的 “问题”宜采取 “顺势疗法”，但最好是 “为之 于未有，治之于未乱”，从一开始就给民间给个人以足够的自主空间。 关键词：恃理性治国；偏好；意识形态 中图分类号：B223．1 文献标识码 ：A 文章编号：l000-2731(2008)04-0029-05 义。政治理性主义者认为以理性分析技能制造出的 一 、 政治中的理性主义 意识形态、规划或计划或政策是政治活动可靠的指 当代政治生活中强调运用理性分析技能制定行 南，而历代前辈政治行为传统累积的各种屡试不爽 动计划 ，这固然有非常正确的一面，科学决策、科学 的习惯在理性至上的地位或霸权面前则是不屑一顾 设计比完全经验性地决策要好，但如果夸大理性分 的。只有凭 自己在学校习得的分析技术独立思考得 析作品的正确性而忽视实践中事态的客观态势、复 出的理性论证文本，如一个文件、一本书，才是可信 杂性和不确定性，就是理性的自负。 可靠的。理性主义的这种特性的背后是决策者对 自 当代政治中的理性霸权强调的是人的理性分析 己的理性能力盲 目自信，是对前人之成功经验、惨痛 能力及理性分析之作品如书本、计划对实践的指导作 教训的蔑视 。在哈耶克(Hayek．FfiedfichAugust)看 用的至上性。|l¨(肿“’这是当代理性主义政治的特殊 来，“这种从笛卡尔那儿传给现代的理性主义，不但 性，人类历史上一切理性主义政治的共性则是，强调 抛弃传统 ，甚至声称不需要任何这样的媒介，单纯的 决策者智力或者头脑或分析能力的优越性，或高明于 理性就可直接为我们的欲望效力，它仅凭 自己的力 人，认为治理国家务必以决策者的理性为切人点。理 量，就能够建立一个新世界、一种新道德、新法律，甚 性主义政治就是以决策者的理生『为切人点的政治。 至能建立一种全新的纯洁语言。”_2J(’ 奥克肖特 (MichaelOakeshott)对理性主义政治 这种对政治中人的理性能力的盲 目自信会导致 的阐述基于对欧洲政治史特别是英国政治史的考 政治神话或空想，同时又会滋生专制政治。理性主 察，他说当代各国政治都感染了理性主义的精神气 义者总想一切重新来过，从总体上 “天翻地覆”，而 质，而且理性主义政治产生的环境依然并将继续存 “总体变化的企图越大，则非它们所愿望的、而且大 在。…啪‘嗽 理性主义政治并不完全是失败的记录， 部分是出乎意料的反响也就越大。” 借助理性实 但他的弊端往往因它的成功而加剧。… 所以克 现 “至善”的社会理想的努力往往成为家长制和极 服理性主义政治的弊端在当代具有极为重大的意 权主义的温床。自负的掌权者会以自己全知全能的 收稿 日期：2006·11-25；修回日期 ：2008-05．1