论老子“和’’的社会人生理想及其现代价值.pdfVIP

维普资讯 《中共福建省委党校学报}2008年第7期 论老子 “和’’的 社会人生理想及其现代价值 孑j、 波 【中共中央党校 ，北京 100091) 摘 要：我国历史上产生过不少有关社会和谐的思想。其中，春秋时期道教始祖老子，提出了一系列以 “和”为 主 旨的人格修为策略及社会理想方案 ，其中的合理成分，对于-3前推进社会主义和谐社会建设具有一定的借鉴价 值 。 关键词 ：老子 ；和；和谐社会 中圈分类号：B5 文献标识码 ：A 文章编号：1008—4088(2008)07—0090—04 党的十七大明确指出，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，构建社会主义和谐社会 是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务。2005年 2月 19日，胡锦涛总书记在省部 级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上指出：“我国历史上就产生 过不少有关社会和谐的思想。比如，孔子说过 和‘为贵 ’；老子提出了 兼‘相爱 ’、爱‘无差等 ’的理想 社会方案I．_… 这·些思想虽然带有不同时代和提出者阶级地位的烙印，但都在一定程度上反映了 广大人 民群众对美好生活的向往 。”1[]这其中，我 国春秋时期道教始祖老子 ，提出了一系列以 “和”为 主旨的人格修为策略以及社会理想方案，对于推进社会主义和谐社会建设具有一定的借鉴价值。 一 、 老子 “和”的思想概要 老子关于 “和”的思想非常丰富，《道德经》中明确提及 “和”字的有 7处。老子借用 “和”的范 畴，表述一种融洽、协调、乎缓的状态和境界，涉及对万物生成、自然和调、家庭和美、生理和谐、 人际和顺等多方面的内容。 (一)“和”是阴阳交合、生成万物的缘 由 《道德经》第四十二篇指出：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”意思是：万物背阴向阳，在阴阳 二气的冲突激荡中和合孕育新的实体。老子还用 “合”这个词 ，来描述 自然和调的状态，“天地相 合，以降甘露，民莫之令而 自均。”闭即天地交合雨露降临并不需要人来控制，是 自然而然发生的。 (二)“和”是对立事物之间相辅相成、相生相应的平衡、稳定形态 收稿 日期 ：2008—06—06 作者简介 ：孙波(1970- )，男，江苏沭阳人 ，中共 中央党校函授学院培训办公室主任 、副编审．主要研究方向为中国 哲学、逻辑学。 · 90· 维普资讯 论老子 “和”的社会人生理想及其现代价值 《道德经》第二篇指 出：“有无相生 ，难易相成 ，长短相形 ，高下相盈 ，音声相和 ，前后相随。恒 也。”在这里，老子指 出万事万物都有其对立的一面 ，但又都是互相依存的。“和”即是这种对立统 一 的平衡、稳定状态 。 (三)“和”是亲人之间融洽相处的美满状态 《道德经》第十八篇指出：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪 ；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有 忠臣。”在这里，老子把 “六亲”之情义 ，放至与大道存废、智慧真伪、国家兴衰同样的高度看待，体 现了他对家庭和睦美满的关注 。 (四)“和”是生理和谐 的最高境界 《道德经》第五十五篇指出：含“德之厚，比于赤子。……终 日号而不嗄，和之至也。知和 日常， 知常 日明。”意思是：富有仁厚德行的仁，可以和初生的婴儿相 比。……初生的婴儿精气充足，虽 整 日哭嚎，但嗓子不会哑，这是因为生理上达到了和谐的境界。如果一个人知道生理的和谐，就 知道了永恒的法则 。知道 了永恒的法则 ，就是有明鉴力 。 (五)“和”是化解 、调和社会矛盾 的手段 《道德经》第七十九篇指出：“和大怨，必有余怨；报怨 以德，安可以为善?”在老子看来 ，深重 的怨恨是难以彻底和解 的，解决怨恨的根本，就是不要结下任何仇怨。 (六)“和”是韬光养晦的处世方式 《道德经》第