孔子_文质观_的古为今用_对电视相亲节目的思考_赵书华.pdfVIP

第 30 卷 第 4 期 河 北 工 程 大 学 学 报 （社会 科 学 版） Vol.30 No.4 2013 年 12 月 Journal of Hebei University of Engineering (Social Science Edition) Dec.2013 孔子“文质观”的古为今用 ——对电视相亲节目的思考 （河北工程大学 文学院，河北 邯郸 056038） doi :10.3969/j .issn.1673-9477.2013.04.023 J90-02 A 1673-9477(2013)04-082-02 近来，相亲类节目以前所未有之势席卷荧屏， “棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰： 形成了一股“电视相亲热潮”， 比如江苏卫视《非 ‘惜乎！夫子之说君子也,駟不及舌。文犹质也，质 诚勿扰》，湖南卫视《我们约会吧！》东方卫视《百 犹文也；虎豹之鞟犹犬羊之鞟也。’”③意思是说,文 里挑一》等。电视相亲节目本是由各地方电视台给 与质是相辅相成的，去了毛的虎豹之皮与去了毛的 未婚男女提供相亲平台的电视节目，宣扬真实、积 犬羊之皮，有什么区别呢？这就说明了形式上的美 极、健康、高雅的格调，但经过过度的策划和包装， 也会直接影响到内容的价值。 却变得虚假、消极、泛滥、低俗。相亲类节目的嘉 东汉的王充在其哲学著作《论衡》中也有着深 宾好像并非是来相亲，这类节目也并非是为了“成 刻的论述，从实用角度出发，认为文章和著作的内 人之美”，而是成为造假、表演的舞台，在社会上引 容和形式必须统一，内外相符，对于大赋风靡，追 发了较大的反响。尽管仁者见仁智者见智，但总的 求虚妄华丽、无实寡用的形式之美进行批评，在《论 说来，还是电视相亲节目内容与形式关系是否处理 衡·超奇》篇说：“有根株于下，有荣叶于上，有实 恰当的问题，内容和形式的关系乃《论语》中的重 核于内，有皮壳于外……实诚在胸臆，文墨著竹帛， 要概念，本文欲对《论语》中孔子“文质观”略作 外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露 梳理，并且通过其之精髓来推进电视节目的良性发 也……”④他不仅明确提出了内容的首要地位，同时 展及提供重要的借鉴意义。 也为如何做到文质彬彬指明了方向。 文学作品内容与形式完美统一的基本理论，刘 勰做了进一步的阐述：“圣贤书辞，总称文章，非采 孔子是中国古代最早的伟大的思想家、教育家， 而何！夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振：文附 儒家学派的创始人，同时也是一位非常著名的文艺 质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资 理论批评家，他的思想对后世的影响是众所周知的。 丹漆：质待文也。”⑤文与质是紧密相连的，文依附 说到内容和形式的关系，首先会想到的就是孔 于质，质待于文才加以表现，也就是说艺术形式依 子的“文质彬彬”的论断，“子曰：质胜文则野，文 附于作品的思想内容得以存在，作品的思想内容有 胜质则史。文质彬彬，然后君子。”①何晏《论语集 待于合适的艺术形式更好的体现。 解》引包咸注说：“野,如野人,言鄙略也。史者,文 多而质少。彬彬，文质相伴之貌。”② “质”和“文” 的本意是质朴和文采