2013人民版必修3专题一第三节《宋明理学》ppt教学课件.pptVIP

为理学把脉，为民族选择 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” ——清人戴震 消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求 三、宋明理学的影响 为理学把脉，为民族选择 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 三、宋明理学的影响 为理学把脉，为民族选择 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 ——明·于谦 三、宋明理学的影响 为理学把脉，为民族选择 苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐 * * “宋明理学” 人民版必修3专题一第三节 宋 明 理 学 教师总结概括 ：魏晋唐末战乱动荡的环境使儒家的“三纲五常”、“君权神授”、“仁政”等主张受到挑战，也日渐失去人们的信任，同时佛、道思想的传播使得儒学的独尊地位受到大的冲击。为重振社会对儒学的信仰，唐、宋儒学之士思想上强调道统，政治上推崇儒家的纲常伦理，文化上强调华夷之辨，反对佛教、道教，掀起了儒学复兴运动，理学也孕育而生。 北宋五子将儒学的忠孝节义提升到天理的高度，发展了儒学，创立了儒学。南宋的朱熹强调“仁”是道德的终极源泉；将三纲五常作为个人真实的精神支柱才算是得“道”，还提出“存天理、灭人欲”的极端主张。其实质是维护封建的专制等级秩序，因而受到统治者的推崇，成为影响深远的官方儒学。明代的心学则进一步强调“天理”就是良知，人生修养、做学问的最高目标就是“致良知”，表明理学的重心转向了儒学信仰支配下的生命实践活动，也标志着儒学在宋明时期发展到了一个新的高度。 一、三教合一 三教图 （清）丁云鹏 思考 为什么儒学的正统地位会受到挑战？ （1）儒学权威性削弱 （2）其他思想的冲击：道教的兴起，佛教的传入 宋明理学 背景：儒学的困境与儒学复兴运动 理学的发展 成熟：二程朱熹 发展：陆王心学 课堂探究： 唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣，汉有纲正。 　　　　　　　　－－程颐 程颐认为：“汉之治过于唐”的理由是什么？由此理学的终极目标是什么？ 课堂探究 石介的《中国论》说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……” 老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？ 老聃像 提示： 北宋时期民族政权并立，战争不断，民族矛盾尖锐。 把佛教和道教说成夷狄之教，激发人民对佛道的排斥厌恶心理，从而确立儒学的独尊地位。 　二、程朱理学 （１）儒学的地位受挫，遭到佛学和道家的冲击 （2）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件 1、理学兴起的原因和条件 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容 材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 程颢像 理学的宇宙观 “理”是世界的本原 其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物 程颐像 材料二 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 理学的认识论 怎么才能通达“理”？ —格物致知。 材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 朱熹像 理学的社会政治观： 存天理，灭人欲 “理”是世界的本原 ——宇宙观 通过“格物致知”的方法把握“理” ——方法论 “存天理,灭人欲” ——道德观 二、程朱理学 三、 陆王心学 材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 陆九渊 阅读材料，探讨心学思想 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界” 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？ ”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花