俄狄浦斯王的悲剧.doc

俄狄浦斯王的悲剧 07级高分子材料与工程 谢丽欣索福克勒斯的《俄狄浦斯王》被亚里士多德认为是“十全十美的悲剧”，认为它是全部希腊悲剧中最典型、最成熟完美的命运悲剧。亚里士多德还认为，悲剧尝试描写一个性情善良但并非完美的人物形象的覆灭，他的不幸是由其可悲的缺点所导致的。这一缺点与他的其他性格共同构筑了他的人生悲剧。戏剧中的俄狄浦斯无疑是一个这样的主人公。在一步步抗争的过程中，俄狄浦斯一步步掉进了更大的陷阱，无法抽身，反抗神谕却成了推动悲剧发展的动力，一步步践行了残忍的神谕。俄狄浦斯是一个极度矛盾的结合体，在他的行动中，既体现了一种英雄的勇气和智慧，也体现了个人的局限与弱点，他的所有，在对与错，正与邪中摇摆，出于一种深沉而不成熟性格。然而这里不是说，俄狄浦斯的什么做法，可以改变结局，因为在故事设定，神谕不可变的笼罩下，个人的任何抗争都显得苍白和无力。由此，故事的基调早已定下，但是个人在抗争中的辉煌与黑暗，在其不同行动，体现了人的伟大懦弱以及种种，成就英雄与懦夫。正是俄狄浦斯的种种，加剧了悲剧的味道，诱发了人们无尽的同感与唏嘘。 抗争与逃避 在俄狄浦斯无意中得到了神谕“你将会杀父娶母”的情况下，他毅然抛弃了王子的身份，远离自己的父母，“不是说我会杀父娶母吗？我就走得远远的，看我还怎么杀我的父亲，娶我的母亲”，他处于一种对命运不屈服的意志下，开始了自己的流浪，尽管没有了尊贵的身份，没有了宫廷的舒适，没有了万人的敬仰，没有了父母的疼爱，他依然毫无反顾的烫伤了流浪的道路，为了父母的安全，为了阻止不幸事件的发生，为了证明人定胜天的论断。 然而，在他的内心深处，掩藏的是深深的畏惧。且看以下的细节：牧羊人经长途跋涉来到忒拜城。他来到伊奥卡斯忒和俄狄浦斯面前致意，他要向国王宣布一个不幸的消息：他的父母，即科林斯的国王和王后已经驾崩了。俄狄浦斯痛苦万分，这下他成了孤儿了。同时，这痛苦中也夹杂着几分喜悦，因为如果波吕波斯已经死去，俄狄浦斯就再也不能杀死他的父亲，人又怎能杀死死人呢。他也将不会和他的母亲乱伦，人怎么和死人乱伦呢。俄狄浦斯一想到神谕居然落空了，心情顿时像云开雾散一样豁然开朗。这个细节说明俄狄浦斯以为自己侥幸逃过了神谕而窃喜，他活在恶毒预言的威胁下，无时无刻不战战兢兢，此刻他终于放松下来。 这逃避中，也体现了俄狄浦斯的自私，他对于父母死讯的喜悦，把他的孝顺之心完全的抹去了，他长期的流浪，没有处于为父母安全的考虑，为的只是个人自私的目的。他的远去，却没有考虑到父母多年的养育之恩，年迈的他们正是需要儿女陪伴安度晚年的时候，而他鲁莽的走了，留下的是父母夜夜的牵挂，甚至为了反抗神谕，还可能暗地里祈求父母的早亡，只要杀父母的不是他自己，他就觉得宽心了。但是，这样即使神谕不实现，他得到的是什么，为的难道只是所谓的人的尊严么？我认为，这尊严实现的代价太大了。 慷慨与傲慢： 俄狄浦斯到达忒拜城的时候，厄运笼罩着城市，居民的脸上都带着惊恐和悲伤的表情。了解之下，他得知这里出现一只半人半兽的怪物，名叫斯芬克斯，他让优秀的年轻人来猜他的谜语，一旦猜不出来就把人杀死。俄狄浦斯为了解救人民与水深火热之中，自愿的接受斯芬克斯的挑战，并最终凭他的智慧破解了斯芬克斯关于人的谜语，斯芬克斯跳下山岗，摔死了。而俄狄浦斯也欣然接受了忒拜城的王位，赢取了国王的遗孀。俄在这里的爱民之心可见一斑，他有君主般博大的怜悯之心，以江山社稷为责任感，自有一派王者风范。 但是在忒拜城之前，他与路过的老者抢路的故事并非出于“无心”将其杀害的情节，又告诉我们俄很傲慢放不下架子，纵管他在众人面前显得平易近人。 俄与拉伊奥斯（当时并不知道对方的身份）在一个三岔路口相遇，那地方不能让两辆马车并排通过。拉伊奥斯认为自己的王家马有先行的特权，于是他吩咐车夫给对面的年轻人做手势，让他躲开。“闪开路，让我们过去”。马车夫向俄狄浦斯喊道，说着还用手中的短粗木棒朝俄狄浦斯的一匹马头上敲了一下，也许还打到俄狄浦斯的肩头。俄即使在自愿流浪的途中，他还觉得自己贵为王子，作为国王的儿子，又怎么肯把路让给别人。身上挨的这一下让他怒火中烧，拉伊奥斯也倒在他的脚下，死去了；这时，国王一个随从在惊慌失措之中跑回忒拜城。俄狄浦斯心想：这不过是旅途中的一个小小意外而已，而且自己是在正当防卫呀，因此他继续流浪。 俄狄浦斯骨子里流淌的是贵族的虚荣与傲慢，内心看不起平民百姓，视人命如草芥，杀人之后还心安理得的认为只是正当防卫，不以为意。自恃地位高人一等，事事要强，即使在让路这样的细节上也得要征得自己的脸面。当然这不是他一个人的问题，可能对于王官贵族都有如此的缺点，只许看他的亲生父亲拉伊奥斯就知道了。 说回俄的身上，他的性格很矛盾，从上面的分析可以知道，他把个人的荣辱放在了首位，然后才是百姓的利益，表面做