应有合违反客观规律的指施。.pdfVIP

天 论 一、文字方面 1.古今字 臧——藏，队——坠， 2.异体字 祅——妖，貣——忒，竝——并 3.通假字 倍——背，畜——蓄，党——儻，常——尝，错——措，彊——强 二、词语方面 （一）虚词 1.禹以治，桀以乱：凭借(介)后省略宾语(指代日月星辰瑞曆)。 2.怪星之党见：“傥”，偶然(副) 3.是无世而不常有之：通“尝”，曾经。 4.夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可 也，而畏之非也：前两个“之”，取独用法。中间三个是连定中词组的，后 两个是代词。 5.在天者莫于日月：没有什么(否定性无定代词)以下三句同。 6.大天而思之，孰与物畜而制之；何如，哪里比得上。表示反问和比较。 （二）实词 1.应之以治则吉，应之以乱则凶：“治”，有条理、合正道的措施。“乱” 违反客观规律的指施。 2.天行有常：恒，规律。 3.修道而不贰：“贰”应是“忒”，差错。 4.寒暑未薄而疾：迫近。 5.故明于天人之分，则可谓至人矣：“分”，职分。“至人”，最了不 起的人。 6.治乱，天邪：治和乱，是天决定的吗？ 7.繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬：：繁殖、生长。 8.雩而雨：(动词)求雨。 三、语法方面 （一）词类活用 1 1.强本而节用，则天不能贫：“强”，使…强，加强。“贫”，使动， 使(人)贫穷。 2.则天不能病，则天不能祸：使动。使…得病，使…得祸。 3.风雨之不时：名→动，合时节。 4.雩而雨：名→动，下雨。 5.君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸：“君”名→动，统治。“隆”， 形→使动，使…兴盛。“王”，名→动，称王。“霸”，名→动，成为盟主。 6.大天而思之：形→意动，认为…伟大。 7.孰与物畜而制之：名→状，像物一样对待。 8.因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也： 使动用法。使…增多，使…变化，使…成为物。 （二）句法特点 日月星辰瑞曆，是禹桀之所同也：判断句。“是”复指“日月星辰瑞 曆”，做主语。 四、常用字 1.治：(1)本义：治水。(2)引申义：治理、管理、处理其他事物。或从 事其他事情。——治理得好，即有秩序、安定、太平，与“乱”相对。 2.乱：(1)基本义：无秩序、不整齐。(2)引申义：政治不安定、社会不 太平。如本课“禹以治，桀以乱”—使之乱，即扰乱、破坏—特指破坏当世 统治秩序，即造反、作乱—古代乐曲的末章叫“乱”。 3.阳：(1)本义：日光。(2)引申义：山的南坡和水的北面—温暖—明亮、 鲜亮—明里、表面上、假装—与“阴”构成一对哲学术语。 4.阴：(1)本义：云复日，阴天。(2)引申义：A 阳光照不到的地方，阴 暗处、阴影—时间、光阴。B 特指山的北坡，水的南岸。C 暗中、暗地里、 秘密地。D与“阳”构成一对哲学术语。 5.制：(1)本义：裁、裁剪。(2)引申义：制定、规定—规章、制度(名)—— 君王的命令。 6.错：(1)粗磨石，用于琢玉之类。(2)交错。(3)通“措”，安置—放 弃。如“故措人而思天，则失万物之情。”“错误”这一意义，上古文献中 极其罕见。 2 3