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古代东西方先哲的主题学习 你知道辩论是怎么一回事吗？（播放国际大专辩论赛“人性本善还是性本恶”的部分视频，其中提到了孔子、孟子和苏格拉底等中西先哲） 春秋时期，齐桓公在临淄城稷门附近设立学宫，汇集了天下贤士多达千人左右，其中包括孟子、申不害、商鞅、荀子等。这些学者自由发表自己的学术见解，互相争辩、诘难、吸收，从而使稷下学宫成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。 古希腊辩才辈出，是古希腊奴隶主民主制社会繁荣的标志和需要。公民有权参加各种社会活动、出席讨论和表决国家大事的公民大会、在法庭陪审、起诉或为自己申辩。这些活动要求公民用自己的口舌来为自身的利益而奋斗。于是以智者为代表的雄辩家应运而生。 东西方古代的辩论和现代的辩论赛有什么不同？ 以下是春秋战国时期一些主要学派的代表人物的政治主张： 根据以上材料提炼出各个学派的主要思想主张（如儒家的仁政思想），并选择其中一个学派发表自己的看法，说说其思想在今天还有没有借鉴意义。 各个学派中，哪个学派的思想主张是“逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会”？从哪里可以看出？ 如果你是战国时期某诸侯国的国君，恰好以上五位学者同时前来宣传其学说与主张，你会接受谁呢？说说你的想法。 燕国国君想要出兵攻打齐国，请你扮演诸子中的任何一人，劝他放弃或者为他出谋划策。（要根据所选择学派的思想主张） 孟子和韩非的主张有针锋相对之处，请两位同学分别扮演孟子和韩非子，针对“法”与“仁”进行自由辩论，其他同学也可以随时举手发言。 他的出名主要的是由于他的学说，……这个学说被人理解为指的是每个人都是万物的尺度，于是当人们意见分歧时，就没有可依据的客观真理可以说哪个对、哪个错。这一学说本质上是怀疑主义的，并且其根据的基础是感觉的“欺骗性”。 智者们之引人厌恶，不仅是引起一般人的厌恶而且也引起柏拉图和以后的哲学家们的厌恶，实在是由于他们智力的优异。追求真理如其是全心全意的，就必须撇开道德方面考虑。智者们总是准备追随着论证，走到论证所引出的结论上去。……人们为了方便的缘故，就确立了种种制度和道德诫条以便束缚强者。 ——罗素《西方哲学史》 以上材料中“他的学说”指的是什么？我们应该怎样正确理解这个学说？ 罗素认为追求真理就必须撇开道德方面的考虑，你赞同他的观点吗？ 结合教材内容，说说你对智者学派的认识。（可从积极与消极两方面） 如果你是身处于古希腊的青年学生，你会选择智者学派作为你的老师吗？说说你的理由。 你认为孔子哪方面的思想对后世的影响最为深远（或者是对你的影响最大）？ 你怎么理解孔子“克己复礼”的主张？ 至2010年底，全球已建成“孔子学院”或“孔子课堂”达500所，在美国建一所“孔子学院”起码要几百万美元。有学者认为，中国这样一个穷国，却大把大把地往富国扔钱，这类复古烧钱的蠢事还是不做为好。你怎么看待这个问题？ 孟子的“民贵君轻”思想与孔子的“君君、臣臣、父父、子子”是否存在冲突？请发表你的看法。 如果碰到一个小偷，以下几位先哲分别会选择以下哪种方式对待他呢？（根据各自的思想主张选择） 东西先哲主题学习 6 绝圣弃智，无为而治天下；无为而尊者，天道也。 国君好仁，天下无敌焉；易其田畴，薄其税敛，民可使富也；民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子 孙膑 万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也；刑过不避大臣，赏善不遗匹夫；道私者乱,道法者治。 韩非 强兵之急在于富国；此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。 兼相爱，交相利；以攻战亡者，可胜数；俭节则昌，淫佚则亡；官无常贵，民无终贱。 墨子 先播放电视剧《大秦帝国》孟子与商鞅辩论的精彩片段。 古希腊有一位诡辩家叫欧布里德，向邻居借了一笔钱，约定一月后归还。到期了，邻居要他还钱，他说：“上月我借了你的钱。不过哲学家说，一切皆流，一切皆变。现在的我已经不是一个月前向你错钱的我了， 你怎么能叫现在的我为过去的我还钱呢?” 邻居回家想出办法，拿了根木棍，把欧布里德痛打了一顿。欧布里德气势汹汹地说：“你打人了，我要到法院告你!”邻居笑着说：“您去告谁呢?现在的我已经不是刚才打您的我了，您要告就去刚才打你的那个我吧!”邻居以诡辩对付诡辩，驳得欧布里德无话可说。 孔子在中国历史中之地位，如苏格拉底之在西洋历史；孟子在中国历史中之地位，如柏拉图之在西洋历史，其气象之高明元爽亦似之；荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史，其气象之笃实沉博亦似之。 ——冯友兰《中国哲学史》 孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”，从中可以看出两者思想主张的侧