大众消费与时尚意象——中国玉文化的现代传统.pdfVIP

艺术设计研究，k 设计与文脉 大众消费与时尚意象 ——中国玉文化的现代传统 ■朱怡芳 [摘 要】：由近代到现代再到当 一．中国玉文化传统 传统特征。 代，中国社会文化变迁的百年中形成了 “实质性传统(substantive希尔斯在((论传统》中探讨了 独有的玉文化现代传统。玉石制品成 实质性传统及其存在状态。他认 tradition)”是希尔斯《论传统》中 为中国恢复国力、发展与建设的经济资 的关键性概念。它指传统的特殊 为崇尚过去的成就与智慧、崇尚 本之·，它原有的神性以及所代表的权 “时间变体链”，某些世代相传的 某些传统的制度，甚至把过去继 力意志被弱化。改革开放后，在技术进 事物、主题延存十这个时间变体 承下来的行为模式视为有效的指 步与商人逐利的策略下，玉石商品形成 链之中。“一种宗教信仰、一种哲 南，这都是实质性传统的思想倾 了以生产为主的现代时尚，玉石商品的 学思想、一种艺术风格、一种社会 向。“许多实质性传统都是人类原 消费者也由精英阶层扩展至大众，设计 制度，在其代代相传的过程中既发 始心理倾向的表露，如敬重权威 作品从匿名走向署名，设计者的身份凸 生了种种变异，又保持了某些共同 和道德规范、思念过去、依恋家乡 现，玉石的开采加工，设计制作、经营 的丰题，共同的渊源，相近的表现 和集体、信仰上帝、渴求家庭的温 销售等相关的职业身份趋向多重化。在 方式和出发点，从而它们的各种 情。实质性传统之所以能长期受 86 经济资本向文化资本投入与占有的转变 变体之间仍有一条共同的连锁联 到人们的敬重和依恋，并对人们 过程中，玉文化实质性传统的“神性’嘶 结其间。”由此，代与代之间、一 的行为具有强大的道德规范作用 生出新的表现形式与意义。 个历史阶段与另一个历史阶段之 是因为这些传统往往具有一种克 【关键词]：玉文化；传统；大众消 间保持了某种制度、信仰、价值观 里斯玛特质。”实质性传统与克 费；时尚 和行为方式的连续性与统一性， 里斯玛特征之间的确存在密切的 它是一种“文化密码”，使人类的 关联。玉文化远古传统中神人结 20世纪以来，中国社会发生了 生存富有秩序和意义。 体的特质就具有神性(所谓克里 翻天覆地的变化，现代化进程中传 中国玉文化传统正是这样一 斯玛)的艚fj生。希尔斯在佐姆和马 统玉文化的一切依存条件相继遭 种具有内在连接的变体链，各个 克斯·韦伯的基础上，进一步引申 到颠覆，有些是快速的，有些是缓 历史时期的传统之间存在着一定 了克里斯玛的含义：“不仅仅是那 慢的。清朝灭亡之后，由近代到现 的连续性与统一性。远古——古 些具有(或被认为具有)超凡特质 代再到当代已近百年，在演变中也 典一一现代并非各自独立的传 的权威及其血统能够产生神圣的 形成r自己的传统，即现代传统。 统，也