以人为本的唯物史观基础.docVIP

以人为本的唯物史观基础 党的十七大报告提出：科学发展观，核心是以人为本。以人为本是党的十六大以来党中央突出强调的一个重要思想和基本要求。这无论从其理论内涵还是实践经验来说，都是以人为本的科学发展观。这是对唯物史观、尤其是对唯物史观中的以人为本的继承和发展。 一、正确理解以人为本 科学发展观不但同邓小平理论和“三个代表”重要思想是一种内在联系和有机统一的关系，而且这些理论成果之间也是一种内在联系和有机统一的关系。把这些成果联系和统一起来的一个重要纽带，就是集中体现这些理论创新成果的本质与核心的以人为本思想。 （一）什么是以人为本 在党中央文件中出现了以人为本的提法，这是前所未见的。这引起了国内外的强烈反响。有人发问：究竟什么是以人为本？ 1、以人为本的一般性理解 让我们从语义学的角度来理解以下以人为本的一般性含义。倘若翻开《辞海》等工具书，我们会得出这样的认识：人，是指人类；本，是指植物的根和茎。以人为本，就是把社会比作一株大树，把人类比作大树的树根和树干，没有树根和树干的健康生长和有力支撑，人类社会这株大树就不能存在和发展。这是一种比喻的用法，强调在社会发展中人的重要性和根本性。那么我党所说的以人为本，究竟是什么含义呢？胡锦涛同志对于什么是以人为本做出了精辟阐述。2004年3月党中央和国务院根据我国改革和发展的需要，召开了一次重要会议，即人口资源环境工作座谈会，研究讨论关系到我国当前建设和未来发展的重大问题。胡锦涛同志在这个座谈会上发表重要讲话，在谈到以人为本时，他说：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。” 2、以人为本的深层次解读 对于我党提出的以人为本这个概念，我们可以对其作如下解读： （1）强调人在发展中的重要地位和作用，要实现科学发展必须以人为本，离开或者违背以人为本的发展不是我们党和人民所需要的发展。 （2）在发展中体现以人为本，就是要把促进人的全面发展和人民利益的不断实现作为发展的目的或者说是发展的出发点和落脚点。 （3）实现经济社会发展和人自身发展的主体是广大人民群众，要紧紧依靠这个主体，充分调动和发挥这个主体的主体性来实现发展。 （4）实现科学发展的过程是人民群众共同努力奋斗的过程，发展的成果也要由共同奋斗的人民群众来共同享有。 （二）以人为本的唯物史观基础 以人为本的科学发展观是指导发展的世界观和方法论，要深化对以人为本的科学发展观的基本内涵和精神实质的认识，一个很重要的问题，就是需要深入发掘以人为本的唯物史观基础。 1、唯物史观认为人民群众是历史的创造者 人类社会生活的一切领域和社会历史过程都是由人类的实践活动创造的，没有社会实践活动，就没有社会的一切，因而也就没有社会的历史，社会生活在本质上是实践的。而人民群众是社会实践的主体，因此，马克思主义唯物史观认为，人民群众是历史的创造者，是创造社会历史的决定力量。 2、以人为本是马克思主义唯物史观的根本原则 首先，唯物史观体系本身就包含以人为本，它们融为一体，并非从历史观的外部另加上去的。而学术界提出的“马克思主义的人本主义”的命题则有从唯物史观外部予以补充的意味。 其次，以人为本当然要从人出发。一般的人本主义者以抽象的人为其出发点，而唯物史观则是从现实的人出发的。所谓现实的人，是指从事活动的、进行物质生产的人。由于现实的人的现实的物质生产，才创造了受客观社会发展规律支配的现实的人的世界、人的社会。 最后，马克思主义的人类解放理想，就是它的以人为本原则的体现。对于今天的马克思主义者来说，以人为本应当有两个层面的内容：一是在当前的日常工作中贯彻以人为本，真正做到“执政为民”。二是在我们的理论宣传工作中，始终向人民群众宣传我们党的远大理想 “解放全人类”，使“每个人都得到自由而全面发展”的观念深入人心。应当看到，在马克思的学说中，以人为本正是这个学说的伟大人性和强烈人民性的集中体现。 （三）以人为本是科学发展观的核心内容 在党的十七大报告中，胡锦涛更加全面、系统、深刻地阐述了科学发展观的科学内涵，指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”怎样理解科学发展观的核心是以人为本呢？我们可以从以下五个方面去理解： 1、以人为本体现了科学发展观的核心目标 落实科学发展观、实现科学发展的根本目的是不断满足人民群众日益增长的物质和文化需要，促进人的全面发展。实现人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求，也是科学发展观的终极的、核心的目标。 2、以人为本体现了科学发展观的核心内容 科学发展观内涵丰富，核心内容是以人为本，也就是把实现、维护、发展最广大人民