以历史唯物主义观点观察我国古代奴隶制向封建制的过渡.docVIP

中国通史作业　　杨颖嘉 以历史唯物主义观点观察 我国古代奴隶制向封建制的过渡 中国的奴隶社会从公元前二十一世纪起，经过了一千三百多年的充分发展到公元前七世纪春秋时期开始进入衰亡阶段，又经过四、五个世纪的过渡，终于逐渐被新兴的封建社会所代替。用历史唯物主义的观点来研究奴隶制向封建制过渡的历史，可以使我们清楚地看到生产关系一定要适合生产力、上层建筑一定要适合经济基础这一社会发展的科学规律是如何被从古到今的人类历史所毫无例外地遵守着。 奴隶制生产关系的瓦解和封建生产关系的产生 在生产关系的三方面内容中，生产资料所有制是基础，它决定着生产关系的本质和特征，决定着人们的相互关系和产品的分配方式。奴隶制生产关系的瓦解和封建制生产关系的产生也是首先表现在生产资料所有制（当时主要是土地所有制）的变化上。 奴隶逃亡，井田荒芜，井田制出现危机 夏商周时代，奴隶主占有土地的形式是井田制。那时全国土地归奴隶主国家所有，最大的奴隶主－国王根据奴隶主贵族内部的尊卑亲疏关系按照一定比例，将土地连同耕地这块土地的奴隶分封给各级奴隶主使用。奴隶主将分得的土地连成方田，开出纵横的阡陌，使田野看上去就象有许多“井”字连在一起，“井田制”由此得名。井田是大小奴隶主和奴隶主国家的主要经济来源，也是大小奴隶主加强对奴隶的管理和压榨的有效方式，所以“井田制”是我国奴隶社会生产关系的基础。 然而，作为生产力的决定因素的劳动生产者－奴隶，在大小奴隶主的领地中没有半点人身自由，过着非人的生活。他们被迫使用着最笨重的工具，在井田里进行着无比艰苦的劳动，吃不饱，穿不暖，常常因劳累过度过早地死亡。更悲惨的是，他们还要作奴隶主的殉葬品和祭祀的牺牲品。在考古发现的商、周墓葬中，都有大量奴隶殉葬的遗迹，河南安阳候家庄出土的一座商代陵墓，殉葬的奴隶达几百人。据历史的记载，商朝贵族祭祀祖先，最多的一次竟杀了二千六百五十个奴隶作祭品。 奴隶主对奴隶残无人道的压榨和迫害使奴隶越来越难以生存，对劳动越来越没有兴趣，忍无可忍之下，他们就采取各种方式进行反抗，从怠工、破坏工具到逃亡。当时的民歌《诗经》的许多篇章就记载了奴隶对奴隶主的刻骨仇恨和反抗呼声。如《硕鼠》篇曰：“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯汝，莫肯我顾，逝将去汝，适彼乐土”。这就是奴隶要逃跑，摆脱奴隶主压迫，另求生路的怒吼。奴隶逃亡的规模越来越大，数量越来越多，《易经》记载，有一个奴隶主外出打官司回来时，发现有三百多个奴隶逃跑了。奴隶的逃亡，使奴隶主手中“会说话的工具”越来越少，许多井田无人耕种而荒芜了，奴隶主和奴隶主国家的经济收入日益减少，井田制度发生了危机。由此可见，奴隶制已经成为生产力发展的桎梏。 生产力发展，私田出现，剥削方式的改变 但是，生产力的发展是阻碍不了的，奴隶逃亡是生产力要求打破桎梏求得发展的一个表现，而物质生产工具的进步则是生产力发展的又一表现。其标志就是铁器的使用和牛耕的推广。史书记载，春秋时期使用铁农具和牛马耕地在农业上已相当普遍，这使劳动生产率大大提高，劳动力和劳动产品有了更多的剩余，为生产关系的变化创造了物质条件。当时，出现了这样几种情况：一些有剩余劳动力的奴隶主在井田以外开荒，开辟了许多不向国家纳贡的属自己的私田，并趁旧秩序的混乱把井田也据为己有，私田迅速发展，井田制的危机进一步加深。同时，这些奴隶主和一些富有的自由民用金钱招雇逃亡的奴隶到自己的私田中做长工，时称“佣耕”。因此，这些奴隶主和自由民便蜕变为地主，被雇用的奴隶就成了雇农。第二属情况是一些中下层奴隶主无法镇压奴隶的逃亡，感到旧的剥削方式已无利可图，于是开始改变方式，将土地分给奴隶，定期要他们交土地租和服劳役，这些奴隶主也蜕变为地主，租得土地的奴隶便成为“佃农”。第三种情况是一些奴隶社会后期（西周后期）得到封地的新贵族，他们也采取了出租雇农的经营方式。显而易见，奴隶主国家的土地所有权开始转变为地主个人的土地所有权，这些新型的地主只对土地拥有所有权，而把使用权部分地交给了农民，他们和农民的关系也不是完全的占有和被占有的关系了，而是形成了一种新的交换关系，农民有一定的人身自由；不再被地主随意支配，买卖和屠杀，只是出卖自己的劳动力以换取生活资料。同时，由于有了生产效率较高的生产工具，也不再需要大规模的集体耕种，一家一户的农民便可以经营较多的土地，有了相当的主动权。斯大林指出：“在奴隶占有制度下，生产关系的基础是奴隶主占有生产资料和占有生产工作者，这些生产工作者就是奴隶主可以把他们当作牲畜来买卖和屠杀的奴隶。”那么，上述这些情况正好表明在新的生产力的冲击下，奴隶制生产关系的基础发生了瓦解，新的封建制的生产关系已经产生了，作为新的生产力和生产关系的代表的地主和农民两个阶级产生了。 奴隶制经济基础的被摧毁和上层建筑的革命 但是，大奴隶主阶级是不甘心奴隶制的衰亡的，他们加紧