华师大版历史第五册《新文化运动与马克思主义的传播》ppt课件2.pptVIP

近代以来中国面对西方的“冲击——反应”模式 西方的冲击 中国的反应 两次鸦片战争 洋务运动 中日甲午战争 戊戌变法 八国联军侵略中国 清末新政 辛亥革命 从“偶然”的失败到“必然”的失败 从“零件”的失败到“整体”的失败 民族心态经历了一个从盲目自尊到极端自卑的变动过程。 鸦片战争以来中国的历史命运已被植入全球现代化的历史情境之中。 1915年的另一种思路：新思想的萌动——现代型人格品质的塑造 中国最具精神魅力和学府气质的大学 新文化运动的中西相克之思维方式 文化决定论：生存智慧的范式（包括价值观念、思维方式等） 社会进化论：优胜劣汰 中——旧——败——该淘汰 西——新——胜——领潮流 文学革命的果实 新文化运动后期 马克思主义的传播 中国为何选择了马克思主义？ 十月革命一声炮响给我们送来了马克思列宁主义 李大钊：《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》和《我的马克思主义观》。 意味着中国将走一条列宁式的政党政治（精英）和工农民主革命（大众）相结合来改造社会的道路。这是一条“苏俄”式的新路。 * * 时代风云的旋律 思想启蒙的战歌 ——新文化运动和马克思主义的传播 聚焦1915年 复古逆流猖獗 袁世凯祭孔场面 新文化运动的倡导者 和组织者——陈独秀 1915年,陈独秀在上海创办《新青年》， 是新文化运动开始的标志。 蔡元培语录 “循思想自由原则、取兼容并包之义。” “救国不忘读书 读书不忘救国。” 北大校长蔡元培 李大钊 胡 适 鲁 迅 民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制生则自由亡。 ——李大钊《民彝与政治》 拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生……要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。 …… 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。 ──陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》 新文化运动两大旗帜： 民主和科学——“德先生”和“赛先生”（德莫克拉西（Democracy） 和赛因斯（Science）两位先生） 中西文化之争的焦点 “打 倒 孔 家 店” 余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。 ——李大钊《自然的伦理观与孔子》 对传统文化的态度：取其精华、去其糟粕 传承文明、推陈出新 文学革命——白话文运动 今之谈文学改良者众矣，记者末学不文，何足以言此？然年来颇于此事再四研思，辅以友朋辩论，其结果所得，颇不无讨论之价值。因综括所怀见解，列为八事，分别言之，以与当世之留意文学改良者一研究之。 　　吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？ 　　一曰，须言之有物。 　　二曰，不摹仿古人。 　　三曰，须讲求文法。 　　四曰，不作无病之呻吟。 　　五曰，务去烂调套语。 　　六曰，不用典。 　　七曰，不讲对仗。 　　八曰，不避俗字俗语。 …… …… 上述八事，乃吾年来研思此一大问题之结果。远在异国，既无读书之暇晷，又不得就国中先生长者质疑问难，其所主张容有矫枉过正之处。然此八事皆文学上之根本问题，一一有研究之价值。故草成此论，以为海内外留心此问题者作一草案。谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。 ——胡适《文学改良刍议》