《荀子》《吕氏春秋》《韩非子》要点解析.ppt

4．认识论上：重实践。“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。” 5 . 伦理方面：性恶论。“人之性恶，其善者伪也。” ——提出后天教育和培养的重要性。 不同于孟子处：法后王，王道与霸道并重，义利兼顾；性恶论。 1.战国末期 秦相 吕不韦食客所撰 2.分十二纪（六十篇），六论（三十六篇），八览（六十四篇），加序意，共一百六十一篇。 （现八览缺一篇，故为一百六十篇。） 因书有八览，又叫《吕览》。 3.杂家。 4.注本： 东汉高诱注 清毕沅（yuán）（校刻本） (民国初年)许维遹《吕氏春秋集释》 【卷十】【犬部】玃 母猴也。从犬矍聲。《爾雅》云：“玃父善顧。”攫持人也。 段注：按張揖注上林賦曰。玃似獮猴而大。 母猴，即猴。字又作马猴、猕猴。母猴、沐猴，皆一声之转。 《说文解字注》“猴”下云：“母猴乃此兽名，非谓牝者。沐猴、猕猴皆语之转。”又云：“单呼猴，累呼母猴，其实一也。” 《尚书·尧典》： 帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。” 《左传·襄公二十九年》：“五声和，八风平。”清王引之《经义述闻·春秋左传中》：“古者八音谓之八风。襄公二十九年传：‘五声和，八风平。’谓八音克谐也。” 八音： 中国历史上最早的乐器科学分类法，西周时已将当时的乐器按制作材料，分为金（钟、镈）、石（磬）、丝（琴、瑟）、竹（箫、箎）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）8类。 《说文》【卷十二】【手部】 摡，滌也。从手旣聲。《詩》曰：“摡之釜鬵。” 段注：滌也。滌者，洒也。洒先禮切。詩。摡之釡鬵（按：古同“甑“）傳曰。摡，滌也。今本作溉者，非。凡周禮，禮經摡字本皆从手。釋文不誤。而俗本多譌。 《诗·桧风·匪风》：“谁能亨鱼？溉之釜鬵。” 溉，涤也。鬵，釜属。亨鱼烦则碎，治民烦则散，知亨鱼则知治民矣。 ○亨，普耕反，注同，煮也。溉，本又作“摡”，古爱反。 正义曰：《大宗伯》云：“祀大神，则视涤濯。”《少牢礼》：“祭之日，雍人溉鼎，廪人溉甑。”是溉、涤皆洗器之名，故云“溉，涤也”。 韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。……非见韩之削弱，数以书谏韩王，○索隐韩王安也。韩王不能用。……故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》，十万余言。……人或传其书至秦，秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！” 李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。 ——（《史记·老庄申韩列传》） 1. 代表新兴地主阶级利益：贵族、民氓平等；用人唯贤； 2. 继承前期法家学说，形成一套完整的“法、术、势”相结合的的政治学说体系 “法”：成文的法律（商鞅）； 术：王者手段权术（申不害）； 势：君权至高无上（慎到） 范文澜：“完整的极端专制主义的政治理论。” 3.哲学思想：继承荀子唯物主义，批判老子“道”； “用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。” 认识论：“循名实而定是非，因参验而审文辞。” 4.历史观：不期修古，不法常可；“世异则事异”，“事异则备变”。 1． 韩非死后著作被后人辑成《韩非子》一书， 五十五篇，二十卷，十余万言。 2． 严刻峻峭，周密细致 3．著本： 王先慎《韩非子集解》（诸子集成本）；（王先谦从弟） 今人陈奇猷《韩非子集释》、 梁启雄《韩非子浅解》（中华书局普及本） （梁启超胞弟） 离，通“罹”。 《说文》【卷四】【隹部】隹鳥之短尾緫名也。象形。 段注：短尾名隹。別於長尾名鳥。云緫名者，取數多也。 古同“惟”，助词，用于句首，表发端。 从?（niè）， 唐石经讹作“幸”。 《说文·?部》：“?，所以驚人也。”（段注：今隷用石經體。且改說文此部皆作幸。非也。今皆正。干者，犯也。其人有大干犯而觸罪。故其義曰所以驚人。其形从大干意。） “?”，甲骨文、金文字形象手械之类刑具。 ,象手以手捕人，按人使之跽跪意,读 fǔ。 本义:断狱,判决罪人 吴善述《广义校订》：“从?，