孔子和儒家精神的当代存在形式.pdfVIP

维普资讯 第 28卷 第 4期 长江大学学报 (社会科学版) VoL28No．4 2005年 08月 JournalofYangtzeUniversity(SocialSciences) Aug．2005 孔子和儒家精神的当代存在形式 李 旭 (五邑大学 中文系，广东 江 门529020) 摘 要：孔子和儒家精神是中华民族优 良传统中至关重要的一部分。它在当代 中国社会的存 在形式可归纳为五个方面：一、学术思想层面的存在；二、深层文化心理结构的存在；三、宗教信念层 面的存在 ；四、教育层面的存在；五、日常人生层面的存在。探索孔子和儒家思想的当代存在形式， 对认识社会转型期出现的根基性思想信念的脱落并寻求应对措施 ，有其作用。 关键词：孔子和儒家；学术思想；文化心理结构；宗教；教育 分类号 ：G122 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673—1395(2005)04—0088—40 孔子和儒家精神是中华民族优良传统中至关重 麟、方东美 、唐君毅、牟宗三等)早年都曾沉潜西学， 要的一部分 。它在当代 中国社会 的存在形式，具体 而最后却从西学中走出来，为求哲学之人生价值而 来说 ，可归纳为五个方面。 回归儒家与中国文化。有了学贯 中西的学术积淀 ， 第一，是学术思想层面的存在。在这方面当然 他们能够在中西哲学、文化 比较与对话的研究层面 地应以现代儒学或新儒学为代表 ，同时包括一切阐 上阐明儒家和整个 中国文化的精神，扬儒家与中国 释、谈论与孔子和儒家精神有关的思想、认识成果。 文化之长。应该说，面对 占强势地位的西方哲学、文 梁漱溟、熊十力、张君励、方东美、冯友兰、贺麟、唐君 化的挑战，他们的回应是有力的。他们以自身的成 毅、牟宗三、徐复观及钱穆等，成果丰硕，理论精深， 果走向世界，与国际学术界平等对话，并在其 中奏响 气象博大，对在新的世界形势下阐发、宏扬和推进儒 了儒家思想与中国文化的乐章。抛开外在机缘不 家思想，做 出了多方面 的贡献 。例如熊十力融 “体 论，他们 “踏踏实实地从事中国哲学的研究……写 用不二”、“天人不二”、“道器不二”为一体的新唯识 出了一批具有相当学术水平和价值的中国哲学的专 论，冯友兰发挥 “极高明而道中庸”的境界哲学，牟 著和文章，将融会中西文化及哲学的蓝 图初次展现， 宗三从康德向上通的 “道德的形上学”，徐复观对中 不能不是至为重要的一个原 因”L2 。还有一点同 国艺术精神的深刻揭示所体现出的宽广的文化辐射 样值得大书一笔，就是其人才培养 。现代新儒学这 力和巨大的理论穿透力，等等。杜维明先生将现代 些大师级的学者，重教育，崇师范，培养了很多不凡 新儒学概括为 “儒学第三期发展 ”[1](P234~277,278~302)， 的传人 。例如熊十力的门下，产生了像唐君毅、牟宗 认为是可以和先秦两汉 、宋明相对应 的儒学 的又一 三、徐复观这样的大师，而牟宗三又培养 了蔡仁厚、 次兴发。虽然对此也有不同意见(如李泽厚)，但现 王邦雄等。钱穆、唐君毅、张丕介 1950年在香港办 代儒学的学术成就还是应该引起我们的高度重视 ， 新亚书院，培养了一整代致力于儒家文化各方面研 更重要的，在当代世界学术横向关系的版图上，现代 究的学者。这是最可喜的。儒学领域一代又一代人 新儒学也 占有一席之地。中国古代文化令世人佩 才辈出，是儒学发扬光大 、产生影响的至关重要的原 服，但中国现代学术——无论是人文、科学、技术 因——正像唐宋禅学的繁荣，全在乎一代代宗师 门 — — 真正在世界学术版