人生该怎样度过.doc

人生该怎样度过？---浅析《红楼梦》、《野草》 一、引子我不知道为什么要作这样一个题目：人生该怎样度过？如果说别的题目我们可以说说的话，惟独对于这个题目，我们最好还是保持沉默。因为这实在是件极其私人的事情，旁人没有任何权利说三道四。我这样说似乎很有相对主义的味道。的确是的。然而，我还是想不出反驳相对主义的有力理由。我们不得不相对主义着。因此，我选择这个题目的最佳理由是因为我自己需要。仅此而已。我只是希望自己在写过这篇文章后，作过这番思考后，在这一问题上能够比以前清醒。我一点没有别人看过之后大彻大悟的奢求，当然，如果他们有这个悟性（请原谅我用词有狂妄之嫌），或者碰巧从中看出自己所需要的东西来……那也没什么高兴的，因为那是他们自己的事，与我何干？总之，这篇文章我是写给自己的。那么又为什么以《红楼梦》、《野草》为解读对象？人生该怎样度过是个很哲学的问题，按照通常的思路，应该从历代哲学家们的著作中去寻求解答。当然，有相当一部分哲学家并没有专门论述过这一问题，但是，从他们的根本原则中，我们还是可以引申出我们所需要的东西来。注意，在此，我没有丝毫讽刺的意思。我并没有说现在学术界有些人将不是某个思想家的意思强加到该思想家身上。我是说，有时侯，有些原则，比起有些具体的论述，更加使人豁然开朗。不过，既然我已经说过，这次思考、写作是件极其私人的事情，那么，选择什么文本作为解读对象，也应该是件极其私人的事情。我要解决的是自己的人生该怎么过这一大问题。我应该允许有自己的方式。虽然，从某种角度看，这样的方式有多么的不合时宜，可是，将所谓的不合时宜放在自己的人生该怎么过这个问题的背景下考察，不合时宜本身将成为最不合时宜的东西。二、《红楼梦》：薛宝钗与林黛玉，内在超越与“向死而在”《红楼梦》可以分为两个迥然不同的世界。原则上，似乎应该以大观园的围墙为界限。然而，在大观园里面要去除一个人：薛宝钗。这一点，大概没有疑义。即便最保守的红学家，也同意薛宝钗与贾宝玉、林黛玉不是同一路人。当然，像惜春一定意义上也可以说与薛宝钗有相似之处，即，心肠比较狠、比较硬，”心冷嘴冷”，在抄检大观园的过程中，为了避嫌疑，见自己的贴身丫环入画不遗余力的推了出去。然而，她并没有薛宝钗比较擅长的落井下石的做法。她最后的归宿，似乎是主动去发做尼姑。这里面何尝没有看透人生的意思！在看透之后，她不愿自浊浊人，宁愿独善其身，对于兼善天下、至少是他人，也不抱什么希望。应该说薛宝钗比惜春早点看透这个世界。这从她十分符合长辈要求的一举一动中就可以看出，贾母甚至说，在众多的女孩子中，她最看得上眼的，只有薛宝钗一个。连她一向疼爱的林黛玉，她都认为有点小性子，不是很惹人喜欢。不过，薛宝钗似乎看得没有惜春透，或者讲，她在看透之后，又自觉的投入到这个注定要把贾宝玉、林黛玉之类吃掉的世界中了。换句话说，假设摆在薛宝钗面前有两条路：一条，就是惜春要走的路；一条，就是最贾母之流喜欢的淑女。她或者没有看见第一条路，或者在看见之后，义无反顾的决定走、而且走好第二条路。有一段话，常被引来证明薛宝钗是个深受封建教育毒害的女孩子。那固然没错，不过，从薛宝钗脸不红、心不跳的娓娓道来中，我们又可以看出薛宝钗本人对此是多么迷恋、多么觉的加以遵守。它实际上反映的是薛宝钗的人生观：要好好的做封建淑女，要在条件允许的范围内做得最好。现将话摘录如下：且说宝钗等吃过早饭,又往贾母处问过安,回园至分路之处,宝钗便叫黛玉道：”颦儿跟我来,有一句话问你。”黛玉便同了宝钗,来至蘅芜苑中。进了房,宝钗便坐了笑道：“你跪下,我要审你。”黛玉不解何故,因笑道：”你瞧宝丫头疯了!审问我什么?”宝钗冷笑道：”好个千金小姐!好个不出闺门的女孩儿!满嘴说的是什么?你只实说便罢。”黛玉不解,只管发笑,心里也不免疑惑起来,口里只说：”我何曾说什么?你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：”你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么?我竟不知那里来的。”黛玉一想,方想起来昨儿失于检点,那《牡丹亭》《西厢记》说了两句,不觉红了脸,便上来搂着宝钗,笑道：”好姐姐,原是我不知道随口说的。你教给我,再不说了。”宝钗笑道：”我也不知道,听你说的怪生的,所以请教你。”黛玉道：”好姐姐,你别说与别人,我以后再不说了。”宝钗见他羞得满脸飞红,满口央告,便不肯再往下追问,因拉他坐下吃茶,款款的告诉他道：”你当我是谁,我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家,祖父手里也爱藏书。先时人口多,姊妹弟兄都在一处,都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的,也有爱词的,诸如这些“西厢”“琵琶”以及`元人百种”,无所不有。他们是偷背着我们看,我们却也偷背着他们看。后来大人知道了,打的打,骂的骂,烧的烧,才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明