唯物主义历史规律的结束与共产主义的兴起.doc

唯物主义历史规律的结束与共产主义的兴起（上——火星人看地球）　　　　零 前言　　　　这篇文章是谈历史的，不过文章的题目似乎很对不起这严肃的内容，这是因为下面的文字本来就是信手写的随笔，为的是整理一下思路。开始写的时候没做过任何计划，就是乱写，因此没有标题，也没有提纲，写到3万字觉得收不住手，打算认真的写完，才拟了这个题目。　　　　本文前半部分的主题是唯物主义历史观。要在一个绝对客观的视角上去描述历史，作者显然应该站在地球以外。正好，近来网上流行“火星人”这个称谓，作为对那些炒冷饭的人的戏谑。如今传统的共产主义已经过气，这唯物主义历史观也算的上一盘冷饭，我就不妨自诩火星来客，好对地球的历史做一番客观的考察。　　　　本文的写作参考了许多经典文献和网络作品，但是由于开始写的时候没在意，现在连我也不能一一指出了，在此一并致歉并表示真诚的感谢。　　　　各位朋友如对本文有什么批驳或看法，请不吝赐教。邮件请发renchonghao@　　 　　　　任冲昊 2006年1月1日 　　　　一 科学历史观的标准　　　　都说唯物主义历史观是科学历史观，这里就要先说说“科学”二字。所谓科学理论，首先是一套描述事实的自恰假说，这是很显然的，因为不自恰的东西连自己都说服不了，如何说服别人？但自恰的理论有千千万万，我们必须用两个标准来筛选。　　　　一是事实，你的理论必须能解释客观存在的现象，用你的理论预测出来的结果必须符合未来的观测结果。这样的理论才能算科学，同样是逻辑推导，从事实（不管是纯观测的还是实验室的）出发的叫科学，从无法验证的假设（比如上帝至高无上）出发的是神学。　　　　即便如此，自恰且不与现实发生冲突的理论依然千千万万，比如说，你可以说世界上所有的物体和相应的物理参数都瞬间放大10倍再缩小10倍，因为放大和缩小比例相同，这个理论其实很难检验。这就必须利用第二个标准：简洁——当两个理论能以同样的精度解释现实，且暂时无法比较他们的精度时，我们取更简单的一方。这个标准一般被称为奥卡拇剃刀，要刮掉一切多余的陈述。按照这个标准，“所有的物体和相应的物理参数都瞬间放大10倍再缩小10倍”这个理论是无意义的，因为它在让理论变的更复杂的同时没有增加描述精度。　　　　两个标准筛选下来，一般我们可以获得1个实用的理论，或是在观测不足时获得一些并存的科学假说。事实上，所有的科学理论都是假说，我们挑出眼下最好的假说叫理论。一旦有了新的无法解释的事实，或是有了解释世界更精确的假说，这个理论就退到科学史里面去了。这样的理论和假说可以帮我们解释世界，预测未来或推测现实中未曾观测的部分。既然所有的理论都是假说，那么科学理论肯定不是绝对真理，随时可以被新理论取代。但科学精神——自恰、符合事实与简洁是永恒不变的。　　　　定义了科学，我们再来看什么是科学历史观。这里又要先定义历史观，其实，除了那些纯粹为了应付考试而读历史书，死记硬背一些文字的学生，任何人读了历史都有历史观。因为人不是计算机，一旦了解了一些历史事实，自然会思考它们之间的因果关系和发展方式，给自己一个总体的解释。建立历史观的过程，就是在无数个诸如“西历1966年在远东那片通常叫做中国的土地上发生了一次通常称为文化大革命的运动”的描述中找到一些联系，在历史中找到目的和规律。举两个例子，在原教旨基督教徒看来，所有历史事件的目的都是为了上帝的光荣，所有历史事件的原因都是上帝的意愿，上帝无所不能。这就是历史观，教徒读历史时就可以把所有的事件整理成脉络，分出主次。同样，在希特勒看来，所有历史事件的目的都是为了铺垫德国的崛起，所有历史事件的原因都是伟大民族和劣等民族之间才冲突，从这个观点出发，他也会理解历史并指导实践。而所谓唯物历史观，就是把人类社会，这个特殊的自然现象摆回到与其他万物一样的位置，丢掉面对人类自身或是“上帝造物”的敬畏，象研究蒸汽机或是狼群那样研究人类自身。这种研究方式虽然不免对人类有点不敬，但有利于我们保持客观，这正是科学的要素之一。　　　　唯物主义历史观要称的上科学，必然要通过前面说的检验标准。其实光是一个“简洁”的标准就足以简化一半探讨——科学的唯物主义历史观必然否认历史有目的。因为科学从来不回答“事件A的目的是什么？”，科学只回答“事件A是否会导致事件B?”。对目的的探讨不影响对事实的描述，但增加了不必要的繁琐，所以科学把这个问题排除在外。加利略当年正是摆脱了传统的问题“铁球落向地面的目的是什么？”，转而探讨“铁球如何落向地面？”才建立了现代科学的基础。所以，在唯物主义历史观中，历史没有目的，我们寻找历史规律并描述，但绝不寻求它的目标。既然目的不在研究之列，那么唯物主义历史学的全部内容就是探索历史规律，我们必须说明某些历史事件与其他事件之间有联系，有因果关系