城市设计概念概括.doc

城市设计概要 城市设计又称都市设计( urban design )，很多设计师和理论家对这一名词的定义都有自己独特的看法。现在普遍接受的定义是“城市设计是一种关注城市规划布局、城市面貌、城镇功能，并且尤其关注城市公共空间的一门学科”。(1)原始自然主义城市设计 城市发展初期，人和自然的关系还比较简单，城市内部的组织关系也比较单纯，城市更接近于大型“聚落”。这时的城市设计基本表现为人类群体对自然的被动接受和主动适应，城市内部的空间组织关系一般以家族、氏族等为核心，以中国的风水学说为其杰出代表。风水学说可以说是一整套城市(聚落)及建筑空间组织设计和评价的方法体系，其中心思想之一是在把对自然环境的破坏减到最小的情况下，最大限度地利用自然环境所能提供给人群的遮护、安全、联通等内在功能；另一个核心思想是力求创造最优的城市空间布局，保证生活在其中的个体同群体均能保持一种持久稳定的平衡关系。这一时期城市设计的基本空间要素可归纳为：山、水、院落。 “有自然之理，得自然之趣”，很早的时候古人在城邦建设时，就开始根据地形，选择依山傍水之地，引入水流，构筑生存所需要的城市空间。同时，还在总体布局上提出将城市设计和自然巧妙结合的思想，甚至形成了一套风水理论来指导城市建设 (2)古代象征主义城市设计 随着人类征服自然能力的增强，城市内部社会组织关系日趋复杂，从自组织的社群关系过渡到以王权、宗教为核心的组织社会。这一时期城市设计的基本特征不再是简单地顺应自然，而是力图表达某种群体理念，表达人与自然在精神上的抗争，或者甚而为加强王权、教权及群体凝聚力的一种手段。城市设计开始带有象征意义，如象征宗教、王权或自然崇拜(天体、星相、山、海等)。如明清北京城设计，象征着王权；古玛雅多提罕故城象征着天体和星相。太阳城。这一时期城市设计的基本空间要素可归纳为：几何形体、中轴线。 (3)古典人文主义城市设计 以王权、宗教为核心的城市发展到极至，对人的个体形成极大的桎梏。随着人类社会组织结构和生产力的巨大进步，人们开始了一次对个体自身价值的反思，以文艺复兴运动为高潮。在城市设计方面，开始强调城市空间美学、艺术，并试图为一般的城市居民提供自由自在的活动空间。人文精神散布于城市的每一个角落，旧的城市第一次解构，并且迅速重构。如巴黎、威尼斯、华盛顿等的城市设计实践。这一时期城市设计的基本空间要素可归纳为：广场、街道。广场是这一时期一个重要的标志，安农齐阿广场，圣马可广场，卡比多广场等等。 (4)近代功能主义城市设计 18、19世纪至20世纪上半叶，机器时代来临，人类开始第二次群体反思。这一反思的结论就是：人是自然的主人，人要彻底改造自然。城市自然环境被物化为不同类型和用途的机器原料(或称为“资源”)，它们被输送进城市这座巨大的机器。这时的城市设计基本思想和设计原则是简洁、高效。人类不仅从精神上，而且从物质上与自然抗争和对立了，并且取得了巨大的成功。这方面的城市设计实践，如巴西利亚，以及绝大多数的现代工业城市。这一时期城市设计的基本空间要素可归纳为：汽车道路、功能区。 (5)现代人本主义城市设计 进入1960年代，人们开始了又一次反思，其核心思想是：城市设计应该以人为本，寻求个体自身的价值。与古典人文主义城市设计不同的是，这时的城市设计体现了个体从群体中的全面而非局部解放，它不但要求个体与个体平等，城市设计在思想和操作上均要考虑不同的人群、不同的个体居民的需求和利益，而不能用某种设计思想强加于个体。这一时期的城市设计强调公众参与、居民的家园感，强调保护和创造具有个性和历史价值的城市场所，强调居民生存空间的领域性、可防卫性和可识别性等。较为成功的实例如旧金山和纽约中心区城市设计等。这一时期城市设计的基本空间要素归纳为：社区、场所。 (6)广义城市设计 近年来，随着信息时代和新世纪的来临，持续发展和人类内部的和平共处及平衡问题成为今后的基本方向。未来的人类既非自然的主人，也非自然的仆人，他们的关系是共生和共荣。未来的城市人，既是自由独立的个体，又是城市大家庭中的一员，他们的关系是和而不同。未来的城市是一个光明的“生态城”(eco-city)；未来的城市设计既不是以人为本，也不是以自然为本，而是要达到天、地、人三者合一的境界。对生态城的城市设计过程可称为广义城市设计。广义城市设计的基本原则为： A. 城市生态保护原则：包括城市自然保护，动、植物区系及资源保护和城市污染防治等； B. 城市生态基础设施维持原则：即要保证自然景观和腹地对城市的持久和适度支持的能力； C. 城市社区共生原则：保持城市内部不同社群的凝聚力及社区间的平衡，其前提是保证每一个居民的基本生活水准； D. 城市文化的创新和保护原则； E. 将自然生态环境融入城市的原则：这里所说的自然生态环境可以是城市基地原来遗存的