理解马克思的历史观念——历史唯物主义.docVIP

二、历史唯物主义的革命性变革 （一）历史唯物主义的全新内涵 我们说历史唯物主义是适应时代的历史的真理，是时代所要求的全新的历史哲学，但这里有一个亟待澄清的问题，因为历史唯物主义在批判其它的历史哲学之后而又把自己也视为一种历史哲学的话，这就有必要弄清作为一种全新的历史哲学的历史唯物主义究竟是什么样的概念。 威廉姆·肖在其著作《马克思的历史理论》中把马克思的历史唯物主义和马克思的历史理论放在一个等同的意义上来看待；国内学者庄国雄、涂成林、郭艳君等人在他们的研究中也把历史唯物主义视为一种新的历史哲学。[9] 但是，历史唯物主义作为一种全新的历史哲学已经具有了完全崭新的内涵，它已不再是思辨的历史哲学体系了；它也不再局限于认识论上的探讨。国内学者刘福森教授认为，历史唯物主义不仅仅是一种探索历史发展规律、为实践行为提供理论知识的“历史科学”，而且它也是作为历史观、从而也是作为世界观出现的。[10]本文据此认为，历史唯物主义的全新内涵需要从三个层面上来理解。 首先，历史唯物主义是在作为“历史科学”这一层面上来理解的。作为“历史科学”的历史唯物主义是以科学的方式来研究历史，它以事实为根据进行科学的描述，它的任务主要是揭示对象的本质与规律，为人们的实践行为提供参考与依据。“历史科学”是以事实为依据得出自己的结论，其真理性的证明依赖于事实的证明，它是科学实证的知识。例如，“生产力与生产关系相互作用的规律”、“经济基础与上层建筑相互作用的规律”等等。因此，历史唯物主义首先属于“历史科学”，马克思所创立的历史唯物主义第一次地使历史研究达到了科学的水平。 其次，历史唯物主义是作为历史观现身的。作为历史观的历史唯物主义旨在于对历史事实做出合理的理解与解释。作为“历史科学”的历史唯物主义只是描述历史事实，而在理解历史事实的时候、在实际阐述资料的时候，困难才开始出现。这些困难是“历史科学”无法解答的。因为在这里我们直接面对的不再是历史事实而是一系列“历史问题”。历史观是关于“历史问题”的哲学观念，历史唯物主义作为历史观是对这些“历史问题”的解答，而对这些“历史问题”的解答将直接影响作为描述历史事实的“历史科学”。这些历史问题包括：“历史中的合规律性与合目的性的关系”、“人与环境的关系”、“社会意识与社会存在的关系”、“历史客观性与历史主观性的关系”、“人道的尺度与历史的尺度的关系”等等。历史唯物主义的历史观是建立在“历史科学”的基础上的，这就使其与缺乏以事实为依据的历史观区别开来，同时作为“历史科学”的历史唯物主义反过来也要依赖于作为历史观的历史唯物主义才能获得彻底的理解与解释。因此，历史唯物主义既是科学又是历史观。“历史科学”与历史观因其之间的关系决定了它们是历史唯物主义不可分割的组成部分。 再次，历史唯物主义是一种全新的世界观。历史唯物主义之所以能够成为一种全新的世界观乃是因为它实质地表现为一种哲学观的革命。在这种新的世界观下，它所关注的不再是非人的自在之物而是人的生存、人的现实的生活世界，它表达了人们对外部自然世界的一种实践态度和人们对自身生存、发展与解放的价值追求。它追求的是使“现实世界革命化、实际地改变现存事物”。[11]它要求对现实世界革命地改造以谋求人类生存、发展和解放。用恩格斯的话说，“这已经根本不再是哲学，而是世界观”。[12] 所以，历史唯物主义是上述三者的统一，历史唯物主义的全新内涵已经表明它不再是旧的“历史科学”、旧的历史观、旧的世界观。正如马克思本人所说，“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学”。[13]因而历史唯物主义已经具有完全崭新的内涵，如果仍以原有的历史哲学概念来称呼历史唯物主义的话，那么对于历史唯物主义来说，不是歪曲就是误解了。 然而，我们看到在卡尔·洛维特所著的《世界历史与救赎历史——历史哲学的神学前提》中，马克思的历史理论被安排在从《圣经》、奥古斯丁到黑格尔这一思辨的历史哲学从诞生到发展的系列上；在沃尔什所著的《历史哲学——导论》中，马克思也被安排在“后黑格尔”的位置上，而且沃尔什还说，“如果我们愿意的话，我们可以把马克思的历史哲学说成是黑格尔历史哲学的一个修订版”。[14]这二者无疑是把历史唯物主义同思辨的历史哲学混为一类。这么一来，历史唯物主义就被当成一种脱离经验事实的历史观，就像沃尔什所理解的，无论是拥护它或反对它的最后决定，都不可能由哲学家做出来，而历史唯物主义没有被完全抛弃的原因仅仅是由于历史唯物主义理论能够向历史学家提供一种处理经验局势的程序，但是历史唯物主义却不是一种富有成果的程序，“归根到底要证明马克思主义这块点心就是要吃吃看，而马克思请来品尝他那点心的却并不是哲学家”。[15] 历史唯物主义的本质内涵显然没有被领会到，历史唯物主义不仅不是一种思辨的历史哲学，而且它也不在传统历史哲学的本体论、认识论的