符号的象征世界_白鹿原_的文化解读.pdfVIP

2007 年 2 月 　　　　 　　　　　　　十 堰 职 业 技 术 学 院 学 报 　　　　　　　　　 Feb . ,2007 　 第 20 卷第 1 期 　　　 　　　　　　J our nal of Shiyan Technical In stit ut e 　　　　　　　Vol . 20 No . 1 　 符号的象征世界 ———《白鹿原》的文化解读 王瑞娟 ,张秀芬 (兰州大学 　文学院 ,甘肃 兰州 　730020) [摘 　要] 　《白鹿原》是从正面描写儒家文化的力作 ,小说通过各方面展现儒家文化 。朱先生 、白嘉轩 、黑娃这三 个典型形象象征性地表现了儒家文化的三个层面在 20 世纪的命运 ,本文就此进行了一定的探索和思考 。 [ 关键词] 　方位季节模式 ;儒家文化 ;命运 ( ) [ 中图分类号] 　I207 . 4 　[文献标识码] 　A 　[文章编号] 2007 0 1009003 　　朱先生 、白嘉轩 、黑娃分别代表了儒家文化的三个层面 , 立地位 。“士”的“公天下”精神使朱先生永远不属于“政统” 他们名字里的颜色对应于原生态的方位季节颜色模式 ,暗含 而居于 “道统”。他站在儒家角度 ,理性地看待清廷 。年轻 了儒家文化在 20 世纪的命运轨迹 :朱先生代表了道德文化 时中举而不官 ,就是认为清廷已“浑身麻痹”。辛亥年间 ,他 层 、白嘉轩代表了伦理实践层 、黑娃代表了民间大众层 。朱 断言“清廷犹如朽木难得生发 ,又如同井绳难以扶立”。他的 先生远离人间生活 ,在必要的时候“治国平天下”; 白嘉轩是 忧患意识不在于维持一个政权而在于对社会给予终极关怀 。 一个不俗的农人 ,他最大的追求是“修身齐家”;黑娃则是由 他以“顺时利世”精神对待历史发展进程 。 本能的反叛到皈依 ,他纯粹是为了修身养性 。就像他的姓氏 他的确站得很高 ,可以说 ,他是白嘉轩的精神之父 ,是白 “朱”代表了生命昌盛一样 ,朱先生经历过儒家文化最为辉煌 鹿原人顶礼膜拜的对象 ,是他们生活中的“神”。白嘉轩不知 灿烂的时代 。他的死也就表明了儒家文化道德文化层面的 道没有了皇帝之后的日子怎么过 ,请教的是朱先生 ,他给了 命运 。白嘉轩的“白”在中国传统方位季节颜色模式中 ,代表 白嘉轩包括“德业相劝”、“过失相规”等在内的《乡约》。大至 的是秋季和西方 ,有一种生命凋零的悲哀 。白嘉轩的出场和 战事胜败 ,小至失物栽种 ,他都能准确地预知结果 。当然 ,他 最终落幕都是悲凉的 ,暗示了儒家文化的伦理实践层在 20 不是神 ,也没有特异功能 ,然而他能运用自己各方面的知识 , 世纪的命运 。黑娃的“黑”在方位季节模式中是北方和冬季 综观全局 ,得出结论 。朱先生状类“半人半仙”,他是儒家精 的颜色 ,它与死亡紧密联系 , 同时又象征了死后化生[ 1] 。黑 英文化的代表 。 娃被陷害而死 ,但还有儿子和兆鹏作为他洗冤雪耻的期待 。 然而 ,朱先生难免一死 。朱先生死于 自己对死亡的预 思想 、文化和艺术在民间最有生命力 。儒家文化的民间大众 感 ,而他对死亡的预感 ,显然来 自于现实的荒谬和对社会的 层面能否获得新生 ? 这是作者和读者思考的问题 ,也是未来 失望 ,社会的动荡无论怎样 , 对文化来说 , 都是一场灾难 。 的历史会回答的。 “有道则见 ,无道则隐 ,道之不行则以身殉道”,是知识分子以 一 、朱先生 ———红色 ———南方与夏天 ———生命 道 自任的极致表现 。《论语 ·泰伯》言“笃信善学 ,死善道”, 昌盛 又言“士不可以不弘毅