解读鲁迅名作_明天_.pdfVIP

文学教育 鉴赏者 2007.10 鲁迅先生的短篇小说《明 说“这是火克金”, “说了半句 天》写的是一个孩子死去、母亲 话,便闭上眼睛”……何小仙开 失去希望的故事。故事的时间简 高 解 的药方是“保婴活命丸”,而且 单而集中:三个晚上两个白天。 志 “须是贾家济世老店才有”,可上 第一个晚上写守寡的单四嫂子守 明 读 午来看的病,下午宝儿就病死 护生病的儿子宝儿,期盼天明宝 了。“保婴”“活命”“贾” 儿的病会好一些;第二天单四嫂 鲁 谐音“假”,与《红楼梦》中的 子带宝儿去看病,结果下半天宝 “贾”的功用类似 ,“济世” 儿便病死了,到晚上单四嫂子守 迅 “老店”,在这儿莫不成了辛辣的 着宝儿的尸首痛哭直到天明;第 嘲讽与挖苦,其中我们可以感受 三天下午宝儿出葬,到晚上单四 到鲁迅的极端的愤怒。何小仙不 嫂子一个人在“太静”“太大” 名 是庸医误诊,而是骗子乱诊,这 “太空”的屋子里思念自己的宝 可以说是宝儿“被吃”的最直接 儿,想做一个见到儿子的梦…… 作 原因。 单四嫂子有没有做到看见儿子的 《 红鼻子老拱、蓝皮阿五、王 梦呢?在这篇小说中鲁迅先生没 九妈、咸亨掌柜之流,是宝儿 有明说,只是在《〈呐喊〉自序》 “被吃”的一股间接力量,他们 里说, “因为那时的主将是不主 明 构成宝儿生存于世的一个冷酷的 张消极的”,所以“往往不恤用 背景。他们可有谁真正关心过宝 了曲笔,在《药》的瑜儿的坟上 天 儿?小说开头即交代,鲁镇上深 平空添上一个花环,在《明天》 更半夜没睡的只有两家, “一家 里也不叙单四嫂子竟没有做到看 》 是咸亨酒店,几个酒肉朋友 包 见儿子的梦”,可见,在他的本 —本 括红鼻子老拱、蓝皮阿五—— 意里,单四嫂子是没有做到看见 文作者注 围着柜台,吃喝得正 儿子的梦了。即使做了这样的 高兴”, “一家便是间壁的单四 梦,又怎样呢?中国有句俗语, 嫂子,他自从年前守了寡,便须 叫“寡妇死了儿—— —没指望了”, 专靠着自己的一双手纺出棉纱 宝儿已死,守寡的单四嫂子,在 来,养活他自己和三岁的儿子, 所以也睡得迟”—— 一般人看来,甚至在她自己看 —多么强烈的 来,还有什么希望呢 对比 !现在宝儿病了,躺在床 这也是一个“几乎无事的悲 上,间壁的咸亨酒店依旧是“吃 剧”,粗略看去,乃是人世间最 喝得正高兴”,有谁会来关心他 常见的生老病死。仅如此, 《明 呢?他们只称宝儿为“小东西”。 天》又与一般的表达母爱的悲剧 当单四嫂子带宝儿看病回来,遇 有何分别?鲁迅的深刻与伟大又 到了王九妈,单四嫂子请她用她 体现在哪里 的“法眼”看一下宝儿,王九妈 我认为,如果说宝儿的死代 的力量!换句话说,他们都是 的反应只是两个“唔”的回答和 表着单四嫂子希望的破灭乃至人 “吃人的人”!我们下面就来看看 “头点了两点,摇了两摇”的动 生的绝望到来的话,那么,这种 这些人、尤其是作为母亲的单四 作,再没有其他任何表示。宝儿 希望的破灭不仅有偶然的因素 嫂子是如何参与到“吃”宝儿的 病死了,单四嫂子“从呜咽变成 疾病 ,更重要的还有人为的因 行动中去。 号 ”,王九妈“便发命令,烧 咷 素,这当中不仅包括小说中的红 自父亲因庸医而病死,鲁迅 了一串纸钱;又将两条板凳和五 鼻子老拱、蓝皮阿五、何小仙、 就对中医没有什么好感,称“中 件衣服作抵,替单四嫂子借了两 王九妈、咸亨掌柜之流,也包括 医不过是一种有意的或无意的骗 块洋钱,给帮忙的人备饭”;当 —单四嫂子自己, 子” 《〈呐喊〉自序》 。在《明 宝儿的母亲—— 单四嫂子不肯“死心塌地”盖上 也就是小说中除宝儿外的一切 天》中,他继续了这一看法,简 棺木时,王九妈“等得不耐烦, —借用 洁几笔就勾勒出一个骗子中医何 人。他们在宝儿的死—— 气愤愤的跑上前,一把拖开他, 《狂人日记》的说法,可形容为 小仙的形象: “伸开两个指头按 才七手八脚的盖上了”。咸亨掌 “被吃”上,都“贡献”了自己 脉,指甲足有四寸多长”,嘴里 柜呢,也只是以单四嫂子的一副 092 鉴赏者 文学教育2007.10 银耳环和一支裹金的银簪作抵 说家,鲁迅先生的一项本领就是 宝儿的死上扮演了什么角色。她 押,作保 “半现半赊的买一具棺 使我们读者看见那因遮蔽而以前 表现出来的,只是旧中国普通下 木 ”,替单 四嫂子雇两名脚夫 未 曾看见 的东西 。在 《明天》 层劳动妇女的愚昧、迷信和对科 “每名二百另十个大钱”当然要 中,鲁迅先生就让我们吃惊的发 学知识的缺乏,而她的成长环 单四嫂子支付 。曾借抱宝儿为 现单四嫂子对宝儿的爱中就藏有 境———中国传统文化和中国传统 —当 —又把她的这些思想 名揩油的蓝皮阿五在抬棺木时根 一种 “吃掉”宝儿的力量—— 农村社会—— 本不到,其