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论罗素的历史观 摘要 罗素（1872——1970）是当代西方最著名和最有影响的思想家之一，也是最为当代中国知识界所熟悉的西方思想家之一。①（罗素《论历史》译序译者注）。罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。作为一个哲学家、历史学家，罗素在逻辑实证主义学派之中是具有其特有的影响力的。罗素的历史哲学或他对历史的解说，既不是思辨的历史哲学，也不是分析的历史哲学。而是作为一种“反思的历史哲学在二十世纪直至今天仍有其特殊地位。 ㈠历史是一门艺术或科学 19世纪历史作为一门学科是被排斥在自然科学之门之外的。工业革命之前的传统肯定说法就认为历史是一门艺术。而后工业革命带来的社会改革改变了人们对科学的看法——科学至上，科学观念随之占据学术领域。这时，科学也冠到历史学上。也开始了历史是科学还是艺术亦或是两者兼有的争论。罗素对此认为这样的争论是毫无意义的。他认为应该清楚地是历史既是一门科学又是一门艺术。他的论点是历史是一门科学，并且它的科学不会减损一本艺术史著作的艺术价值②（论历史54页）。也就是出于对历史的肯定，从科学或是艺术，历史学都会有其独特的价值，而这种价值又是对于一切能对人生进行思考性的观察的人而言的。据其宣扬的纯粹是一项科学的原则和其对人性的分析，对着历史有着自己的认识和理解。刨开这些之外，他的历史观念是带有其特有的真实性的。因此，罗素的历史哲学被悉尼?胡克称作是“反思的历史哲学。他在追寻历史价值的过程中：他着重探讨社会与人的关系式，他以以权力欲等政治欲望奠定自己的政治理论，当然他更乐意去追求自由、民主、平等。”也许，我们可以说多元化的人性论是其在历史观念形成中更乐意去研究的，而他在历史作为一门艺术的理论成果要比科学来的更可爱一些。 ⑴罗素坚持纯粹是一项科学的原则。 他认为历史学是有价值的，首先它有真实性，历史著作也应该以文献研究为基础。可以看出罗素是将真实性置于感觉和材料之中的。历史，指已经过去的事物、现象或过程，是不以人的意志为转移的客观实在。 ③《史学概论》马克思主义理论研究和建设工程重点教材第4页 。历史自身包含的真实性、过去发生的事物的客观性以及出于对过去的痕迹，人类行为的尊重，一些极具代表性质的历史的点在某种程度上可说是对现在、未来提供了历史的教训的，甚至于在某种时刻它是可以作为一个里程碑去为未来带来一些经典的呈现的，像方向的引领。不过，他又认为在历史学中，有那么多琐碎的，偶然性的条件都是有关的，以至于我们不可能有任何广泛而又简单的一致性。而且历史的教训在理论上却是不健全的。历史确实是相当繁琐复杂的，有着复杂性，我们若将史拆分开来更是繁琐而又无比庞大臃肿的。所以人们对于史不可能微观到事无巨细的去记载、去给一个定论。只能从宏观上去把握一些历史的点，普遍性中的一常例。特殊性中的一个特例，以去体现某种社会行为。但这并不意味着我们就可以忽略掉那些尚未摊开的历史。而这就恰好需要我们怎样从宏观上去处理微观、怎样从微观上去把握宏观的事情了。。。 ⑵天才决定论 他认为：有大型的历史学，也有小型的历史学；两者各有价值，但他们的价值不同。大型的历史学帮助我们理解世界是怎样发展成为现在的样子的；小型的历史学则使我们认识有趣的男人们和女人们，推进我们有关人性的认识（论历史11）。同时他宣扬着历史学在增进我们对人性知识方面的无可估价。他期望着历史学家们能够写出伟大的历史著作，他强调着个人的作用，他他认为在人类的事务中，最值得了解和赞美的东西，必定是与个人而不是与社会有关的。 论历史66 我觉得历史学家门自己对史实、史事予以综合并加以解读。他们的史料必须是真实的，结论也是为人接受的，但解读后得的结论却是百家之言，各有侧重。不是说他们不够严谨，而是历史本身的包罗万象在一定程度上决定了它免得宽泛，甚至于一个历史面就可以散出很多历史的零散点，一些点是可以找到一条线索去牵引的，然而也有少数的点就是孤单零散的存在。对于这些历史的点。历史的线、历史的面，历史学家们在客观的基础之上是携带了一些主观想象的。本来历史就是一种可以令人放大想象的艺术。他们除了保留历史的真实性外，并没有人限制他们除了综合其他历史学家的认识之外有着自己的思想气质。历史学家们自身出于对历史的尊重、敬仰的态度，凭借于他们自身的史德，自然会对史学理论加以科学而严谨的处理，因为他们的责任就在于给人们，给后世展现真实存在的过去或现在。而尽责任之余，他们附加上自己的见解，这种见解抛却科学或带有某种艺术色彩。毕竟一本正经的通篇罗列下来，不如捎带浪漫、诙谐的艺术气息，来的更加让人容易接受或理解。当然，前提是对史料的绝对尊重。而罗素的历史观可以说也是带了艺术思维的一个矛盾的。他不承认历史决定论，但他有对天才的个人褒奖之至。罗素认为马克思忽略了把智力当做一种原因。“从一种纯粹科学的观点来