精编教案--【高考语文复习教案】(选修)2014届高三《中国文化经典研读》：9-相关读物 浙东学术.docVIP

(时间：45分钟　满分：60分) 1．下列加点词解释错误的一项是(　　)(3分) A．儒者欲尊德性　　　　　　　 尊：尊崇、推崇。 B．此宋学之所以见讥于大雅也 大雅：诗经中的一种文体。 C．究其所以纷纶 究：探究。 D．阳明得之为事功 事功：事业和功绩。 解析　B项，大雅：才德高尚的人。 答案　B 2．下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是(　　)(3分) A．而为经世之书　　　　圣如孔子，言为天铎 B．未有不切于人事者 先儒以为其功莫大于《春秋》 C．知有史而不知有经 虽源流不异，而所遇不同 D．以其即三代之史耳 犹且不以空言制胜 解析　A项，动词，写作；动词，是。B项，介词，表对象；介词，表比较。C项，都是连词，表转折。D项，介词，因为；介词，用。 答案　C 3．下列加点的词，与现代汉语中的意思最相近的一项是(　　)(3分) A．不如见诸行事之深切著明也 B．朱陆异同，干戈门户 C．虽源流不异，而所遇不同 D．学者不知斯义，不足言史学也 解析　A项，“行事”，文中指具体的历史事件。B项，“干戈”，文中是动词，动干戈。C项，“源流”与现代汉语意思相近，是“源头流派”的意思。D项，“学者”，文中指求学的人。 答案　C 4．下列各项中的加点字的用法与例句中加点字的用法相同的一项是(　　)(3分) 例句：彼不事所事 A．君子博学而日参省乎己 B．后人贵经术 C．箕畚运于渤海之尾 D．晋灵公不君 解析　例句中的“事”是名词作动词，“君”的用法与之相同。A项中的“日”是名词作状语，B项中的“贵”是形容词的意动用法，C项中的“箕畚”是名词作状语。 答案　D 5．下列各项中句式与其他三项不同的一项是(　　)(3分) A．此宋学之所以见讥于大雅也 B．我欲托之空言 C．戍卒叫，函谷举 D．昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡 解析　A、C、D三项均为被动句，B项为省略句。 答案　B 阅读文本选段，完成6～10题。 天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而为经世之书。儒者欲尊德性，而空言义理以为功，此宋学之所以见讥于大雅也。夫子曰：“我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。”此《春秋》之所以经世也。圣如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜，况他人乎？故善言天人性命，未有不切于人事者。三代学术，知有史而不知有经，切人事也；后人贵经术，以其即三代之史耳；近儒谈经，似于人事之外，别有所谓义理矣。浙东之学，言性命者必究于史，此其所以卓也。 朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾空言而不切于人事耳。知史学之本于《春秋》，知《春秋》之将以经世，则知性命无可空言，而讲学者必有事事，不特无门户可持，亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所遇不同，故其见于世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁。授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳，故惟陋儒则争门户也。 6．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　)(3分) A．未有不切于人事者　　　　 切：切合。 B．言性命者必究于史 究：考究。 C．知史学之本于《春秋》 本：根本。 D．不特无门户可持 特：只是。 解析　C项，“本”在此句中是动词，意思是“发源、来源”。 答案　C 7．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是(　　)(3分) A．虽源流不异，而所遇不同 言虽工，于我何与 B．犹且不以空言制胜 不得苟且放过 C．不如见诸行事之深切著明也 亲亲，则诸父昆弟不怨 D．故惟陋儒则争门户也 仲夏即收者，则广南之稻 解析　A项，都是连词，虽然。B项，副词，尚且；副词，暂时。C项，兼词，之于；各位。D项，副词，才；判断词，是。 答案　A 8．下列语句编成四组，全都是作者从正面说明“不可以空言讲”的一项是(　　)(3分) 司马迁本董氏天人性命之说，而为经世之书　宋学之所以见讥于大雅　圣如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜 三代学术，知有史而不知有经　朱陆异同，干戈门户　授受虽出于一，而面目迥殊，以其各有事事故也 A． B． C． D． 解析　第句是从侧面说明“空言”被讥，第句说明“朱陆”徒争“空言”。排除这两项即可。 答案　C 9．下列对有关文句含意的理解，不正确的一项是(　　)(3分) A．作者认为，司马迁本着董仲舒的天人性命之说，而不用空洞抽象的理论，写出了有益于治国安邦的著作《史记》。 B．宋明理学被才德高尚的人讥讽的原因是那些想尊崇人的天赋禀性的儒生，只抽象地谈论义理来作为治学的功绩。 C．朱熹和陆九渊持议不同，为门户之见大加攻伐，他们的争论是束缚人们思想的所在，也是多年来学