广西合浦出土的汉代陶屋与汉代当地民居建筑探究.pdfVIP

第34 卷 第11 期 湖南科技学院学报 Vol.34 No.11 2013 年11 月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Nov.2013 广西合浦出土的汉代陶屋 与汉代当地民居建筑探究 杜琴琴 韩守洲 （广西艺术学院 建筑艺术学院，广西 南宁 530022） 摘 要：以广西合浦地区出土的汉代陶屋为研究对象，以及已有学者对陶屋及相关领域的研究进行分析归纳，研究其陶 屋的由来及体现出的汉代思想体制，通过对陶屋的建筑样式的分类，分析其特点及其所代表的汉代合浦地区民居建筑风格及 风俗，以及南越地区越人文化与中原地区汉文化之间的民俗文化的交流与融合等。由此来总结出汉代陶屋的研究意义，为中 国古代建筑史的研究提供参考。 关键词：汉代陶屋；汉代思想体制；陶屋建筑样式；民居建筑风格 中图分类号：J59 文献标识码：A 文章编号：1673-2219 （2013）11-0216-02 一 汉代陶屋的由来 厚葬之风非常盛行。但是作为重要财富象征的房屋是不能拿 汉代陶屋，是汉代墓葬中随葬的反映古代先民居住情况 来陪葬的，所以古人就想出了办法，烧制陶屋进行随葬。 及建筑观念的建筑明器。所谓建筑明器，亦称之为冥器。合 浦出土的陶屋式样虽然各有不同，但这些陶屋主要都是模 二 已有学者关于陶屋的研究 仿 现实生活中的真实建筑形态制造而成，是汉代民居建筑 其实早在上世纪60 年代安志敏先生的文章就引用华南 的缩影。这些汉陶屋的出土一方面反映了汉代合浦民居住宅 地区东汉墓葬中随葬的陶屋为证，对长江流域以南的干栏式 的建筑结构及形式等；另一方面在一定程度上反映了当时合 建筑进行了系统深入的研究，认为“基本上可以肯定 ‘干栏’ 浦的社会经济发展水平、不同文化的交流、地域特征及人们 式建筑为古代长江流域及其以南土著的建筑形制，和黄河流 的生活习俗等。 域的古代建筑属于两个不同的系统”，“后逐渐被中原文化所 以建筑物作为明器随葬是汉文化的葬俗特点，所以陶屋 吸收或融合之后，便形成了汉文明的一部分因素”。我国华 用来随葬是随着秦汉时期大量汉人的南迁后，与合浦地区文 南和华北地区的建筑形式很大的不同，华南建筑的特色为干 化的融合后出现的。秦汉时期的人们普遍有“事死如事生” 栏式，但后逐渐受到当地土著居民和汉族融合交流后，在慢 的观念，《荀子•礼论》中就有写到“丧礼者，以生者饰死者 慢改变，表现了汉文化与土著文化相互交流影响。[1] 也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存”。认为人 到上世纪90 年代，一些学者开始关注陶屋的研究，如 死后只不过是换了一个空间，惟有经营好地下冥宫，才能在 杨焕成先生《河南陶建筑明器简述》对河南出土的建筑明器 [2]还有河南省博物院的张勇女士发表多篇文 阴间继续享受人间的荣华富贵。而以礼器为随葬品的丧葬方 进行分类介绍。 式主要是强调死者生前所享有的政治地位，而以日常生活为 章，对河南出土的汉代建筑明器进行全面综合的研究，对陶 主的随葬方式则显示出生者比较关心死者在九泉之下拥有 屋的类型，定名，年代，起源，及陶屋所反映的当时的建筑 多少财富和是否能舒适的生活。而汉朝尊崇儒家思想，儒家 技术等问题都有论述。这些文章使河南地区陶屋研究有很大 提倡孝道，把养生送死等量齐观，《中庸》说，“事死如生， 的进展。2002 年出版了由河南博物院建筑明器课题组编著、