浅析敦煌莫高窟壁画中供养人画像变迁――以130窟甬道南北两壁供养人画像为例.pdfVIP

2006年8月 广西艺术学院学报《艺术探索》 Aug．2006 ARTS OFGUANGXIARTSCOLLEGE V01．20No．3 第20卷第3期 EXPLORATION，JOURNAL 【摘要】佛教艺术的题材丰富，内容多与佛教经典有关。然而在 浅析敦煌莫高窟壁画中供养 众多的佛经、佛传故事外，也存在着一个特殊的绘画题材“供 养人画像”。本文仅以敦煌莫高窟130窟甬道两侧供养人画像 人画像的变迁 为例，简单地谈谈供养人画像的变迁。 【关键词】莫高窟130窟壁画；供养人；画像；变迁 [中图分类号】J209 【文献标识码】A 一一以130窟甬道南北两壁供养人画像为例 1-02 [文章编号】1003-3653(2006)03—001 【收稿时间】2006-06-06 刘影 【作者简介】刘影，四川大学艺术学院。 (四川大学艺术学院，四川成都610064) 敦煌莫高窟是举世闻名的佛教艺术宝库，壁画、彩塑、图案 石窟供养人像也是在新疆地的供养人像，多绘于窟壁的最下 装饰琳琅满目。尤其是现存的约4．5万平方米的壁画，题材丰富 端，人物形象小，多跪式，无题记，地位极为低下。而随着时代的 博大。除佛教尊像画、佛经故事画、佛教史故事画、经变画、神怪 变化(特别是唐代)，人们对佛教理解逐渐深入，尤其是后来大 画、装饰图案画外，还有一种特殊的绘画题材——供养人画像。 乘佛教思想的影响，给石窟中供养人的造像带来了新的变化。 它不属于佛教教义内容，但又与佛教密切相关，它直接来源于 那么到底有哪些变化呢?下面就以敦煌莫高窟130窟甬道两壁 现实生活中“供养人”的形象。在敦煌壁画中保存了大量这样 供养人画像为例，简单地谈谈它的变化。 的供养人形象，多到不可胜数。从其像的大小来看，有小到寸许 敦煌莫高窟130窟甬道南北两壁供养人像是天宝十二年 的，也有高达丈余的；从创作时代上说，从北朝开始，一直到五 (753)前后，驻守晋昌郡的朝议大夫使持节都督晋昌郡诸军事 代、宋、元、明、清等各代都有；从画像身份上看，从“至尊”的天 守晋昌郡太守兼墨离军使乐庭壤及其夫人王氏的供养像(附图 一、二)，它绘于唐天宝年间(742—756年)，是当时最有代表性 子、显赫的官吏，到一般庶民百姓，以至当时被视为最“卑贱” 的厮役妓女，均有反映。它包括了一千多年间不同时代、不同民 的两幅供养人像巨作，画面也最能体现出供养人像的变化。 族、不同阶层、各种人物的形象。其历史价值是不可低估的，它 1．此幅画的供养人画像的位置已从主题画(一般都是经变 展现在我们面前的就是一部中国古代人物肖像画史。其内容也 图、说法图等)下不起眼处移到了显眼的甬道两侧壁面上，形成 是随着时代变迁而变化的。 了独立的画面。在供养人画像的初发期——十六国、北魏时，供 供养人画像是十六国、东晋(约4世纪)时期佛教在我国 养人大多都是画于主题画下方很不起眼的位置。 普遍兴起时出现的一种佛徒功德画像，它从属于佛教艺术。这 2．此幅画中的供养人形象从高不盈尺的小像，变为等身甚 些佛徒功德者即供养人——他们既是佛教的虔诚信奉者，又是 至超过真身的巨像。它突破了三百年来的传统，出现了等身巨 建造石窟的积极推行者。他们出资开窟塑像画壁画就是想通过 像和全家组合。阎文儒就曾在《中国石窟艺术总论》中提到这 修窟造像，广做功德，以求佛主的庇护与保佑，并降福于他们， 幅壁画，他说：“除龙门奉先寺及莫高窟第一百三十窟外，还没 或使他们的祖宗八辈都能因此受益而“往生净土”，以求安宁。 有见过这样高大的供养人像”【1](p269)。还有人物的面