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中国历史文选 牧 誓 [今文尚书] 解題 《尚書》，我國上古歷史文件和部份追述古代事蹟著作的彚編。相傳由孔子編選而成；但有些篇，如《堯典》、《禹貢》等，顯然是後來儒家補充進去的。原稱爲《書》，到漢代改稱《尚書》，卽上代的書。 《尚書》的記録，上起傳說的堯舜，下訖春秋中葉的秦穆公，時間約相當於公元前的二千二百年到六百多年，按虞夏商周四代順序編輯。 解題 《尚書》的體例，傳統分成典、謨、訓、誥、誓、命六種，其實除《禹貢》似地理記而外，餘則概爲訓下和告上之詞，相當於後世帝王的詔令和臣僚的奏議。 主要內容也不外兩類，一是說要敬天法祖，二是說要討伐逆命，卽所謂“國之大事在祀與戎”。它的大多數篇章，文字古雅，語言質樸，保存了商周二代，特别是西周初期的不少重要史料。將《尚書》記録同甲骨文、金文等相參證，對於我們研究奴隸制時代乃至封建初期的社會政治狀况，宗教、文化等觀念，都很有價值。 解題 《尚書》在西漢初已散佚。後由濟南伏勝傳授，存二十八篇，因爲用漢時通行文字隸書鈔寫，故名《今文尚書》。另相傳在漢武帝時，从孔子舊宅壁中得書，較《今文尚書》多十六篇，因爲用漢以前的古文字鈔寫，故名《古文尚書》，亦稱《逸書》，已佚，現只存篇目和少量佚文。對孔壁古文，歷代“古文經學家”以爲可信，清代“今文經學家”如魏源等疑爲僞造，成爲經今古文學争論問題之一。今傳《古文尚書》二十五篇和漢孔安國《尚書傳》，係東晉人梅賾所獻。唐初將《尚書》定爲封建王朝認可的“五經”之一，其中便包括晚出的二十五篇經傳。 解題 宋代學者吴棫、朱熹開始懷疑，經過明代梅鷟，清代閻若璩、惠棟等，相繼考證、辨僞，學術界已公認它是僞作。現在通行的《十三經注疏》中的《尚書》，就是《今文尚書》和僞《古文尚書》的合編本，引用時必須慎重對待。 歷代註解《尚書》的著作很多。清孫星衍采輯漢魏隋唐舊註，兼取清代學者王鳴盛、江聲、段玉裁等的研究成果，撰成《尚書今古文注疏》，是《尚書》註釋本較完備的一種。 解題 《牧誓》，通行本《尚書》列入《周書》，居全書第十三篇，記述周武王起兵滅商，在牧野决戰前的誓辭。內容是訓示從征將領和聯盟部落，要知道爲甚麽伐紂，如何列陣攻擊，以及處理俘虜。一說是後人追記的作品。 課文第一段 時甲子[1]昧爽[2]，王朝至于商郊牧野[3]，乃誓。王左杖黃鉞[4]，右秉白旄以麾[5]。曰：“逖矣，西土之人！”[6] ?[注釋] ?[參考譯文] [第一段] [第二段] [第三段] [第四段] 第一段注釋 [1] 甲子：古人記日的干支之一。依周曆推算，是周武王卽位後十三年的二月五日。但據《史記·周本紀》，則是武王十一年。近年有從《淮南子·兵略》記載武王伐紂那年有哈雷彗星出現，推算此年卽公元前一O五七年，但尚待更早的資料証明。 [2] 昧爽：指天將明未明的時候。 [3] 牧野：牧，一作坶。古地名，在殷都朝歌（今河南淇縣原朝歌鎮南）以南七十里。 [4] 左杖黄鉞：杖，持；鉞，圓口大斧。謂：左手持着黄色的大斧，以象徴武王具有最髙軍事統帥的權力。 [5] 右秉白旄以麾：秉，拿着。旄，用旄牛尾繫於旗竿頂端；白旄，卽白色的旗。一說：白旄卽大白（帛），也卽旆，是商、周時王所拿的軍旗。麾，通摩，音揮，指揮之義。意謂：右手拿着白旗（或王旗）以指揮師旅諸侯。 [6] 逖矣，西土之人：逖，或作逷，遠的意思。西土是商、周地域相對的稱呼，泛指隨周武王征戰的西方各部族。這是對遠道從征諸部將士的慰勞語。 第一段參考譯文 在甲子日的黎明时分，周武王率领大军来到商朝都城郊外的牧野，在这里進行誓师。武王左手拿着铜制大斧，右手拿着白色指挥旗，说：“辛苦了，远道而来的西方将士们！” 第二段課文 王曰：“嗟！我友邦冡君[7]，御事[8]：司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長[9]、及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮[10]人。稱爾戈[11]，比爾干[12]，立爾矛，予其誓。” ?[注釋] ?[參考譯文] 第二段注釋 [7] 冡君：冡，大；冡君，卽友邦的大君。這是對各友邦首領的尊稱。 [8] 御事：御，治；御事，卽治事之臣。這是泛指下文司徒、司馬、司空諸臣而言。 [9] 司徒……百夫長：司徒，金文多作“司土”，周王室主管土地和人民的長官。司馬，周王室主管軍政和軍賦的長官。司空，金文都作“司工”，周王室主管工程的長官。亞，次；旅，眾。亞旅指職位低於卿的大夫、士等將官。師氏本是守衛的官員，這里指隨王出征的守衛官。千夫長、百夫長，據鄭玄說就是師帥、旅帥，周朝軍隊的基本單位是師旅。 [10] 庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮：都是西方古部族名。但在今何地，古今學者說法不一。（詳見課本