比较文学的起源演化及跨学科研究.pdfVIP

中国比较文学 2009 年第3 期 （总第76 期） 比较文学的起源、演化及跨学科研究 美 亨利 雷马克 著1 [ ] ·H.H. 耿 强 译2 (1. 美国印第安纳大学 比较文学系；2. 上海外国语大学 高级翻译学院，上海 200083) 中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1006-6101 （2009 ）03-0012-06 20 50 自 世纪 年代，美国的比较文学开始采用学科交叉的研究方法， 在原有跨民族特征的背景下，跨学科研究逐步确立，这一研究方法与当时 占统治地位的以强调文学艺术为特征的“新批评”，以及其他人文学科， 如哲学、宗教研究、文化人类学和历史编纂的研究特点相一致。尤其从 60 年代中期以后，这一研究方法随即扩散开来，进入社会科学领域。①跨 学科与跨民族，以及新近的跨文化研究有相似的基本前提，即为了明确、 分析并总结学科间的相互影响、契合与差异。所谓“学科”，我指的是从 理论上对反映在初始为口头后来为书面文学中人类活动、经验和求知欲的 / 不同体裁与种类的划分。书面语虽然不及口语之富有诗歌戏剧性韵味， 但增添了文学传播与流传的功能，记载了永恒的希望，表达上更为从容、 缜密，更能体现责任感和关怀，文学品质更高，叙述控制力更强，叙述结 构更完善。书面文字，类似于乐谱，反复阅读，就能读出其整体感，一定 程度上能生动体会到其中的连续性。柏拉图在《会饮篇》中指出，人类执 迷于肉体不灭之希望而生儿育女，而人类留存下的艺术、学术、立法之作 品，已然实现并超越了此希望。我几乎无需指出下列事实，交流与娱乐占 据了文化的主导，随着交流日益断裂和封闭，诱惑不断增多，高雅文学的 历史/纵向连续性无疑正面临着危险；含有诗性与文学性的会话具有个体 直观性，书信体文学正走向消亡，两者的反面都对未来的文学史家不利。 具有竞争力的娱乐形式已明显地渗透进我国的大中小学，或许其他国家的 情况也是如此。想象性文学以及对它的文学研究（特别是以历史为导向的 研究）四处受困，或被斥为“毫无用处”而横遭漠视，这其中有来自文学 ① 本文首次提交耶鲁大学举行的美国比较文学协会年会（2000 年2 月），随后提交南非比勒陀利 亚举行的国际比较文学大会（2000 年8 月）及印第安纳大学举行的科际专题讨论会（2001 年4 月）， 这次付刊时做了修改。 比较文学学科内部高度复杂和分化的学术研究浪潮，使得一般的研究人员感到难以理解，他们因 而倍感挫折，所以我在这里意图提供含义丰富而具有争议的论题以供讨论，指明这股浪潮在历史和当 代所具有的某些文化共性。 12 · · [美]亨利·H.H.雷马 比较文学的起源、演化及跨学科研究 界外部的一贯态度，更有如今包括从事管理和实践领域的业内人士所为。 因此，我们必须面对这个问题：至少在西方和被西化的文化中，文学 及文学研究存在的理由是什么？我们身处的当代社会是一个融社会/经济/ / / 政治种族宗教为一体的现实；社会充斥着商业、技术、娱乐工业和买与 卖制造的迷幻；在与这样一个现实竞争亦或协作的过程中，我们具有怎样 的存在论意义？文学是什么，或曾经是什么？ 文学是一个混杂物，因此对它的研究方式和阐释几乎是无限的。但有 一个特征将早期的想象性故事与今天联系了起来：不论故事结局如何，有 趣的情节总是由负面的而不是正面的因素所推动。促使人类讲故事的内在 和初始的灵感，无一例外来自具有超自然启示的自然事件：干旱、洪水、 地震、恶兽、瘟疫、疾病、鬼魅和噩梦，还有各种各样的苦难、人类暴力 和疯狂行为。①在讲述的过程中，讲故事者对自然事件背后的超自然动因 进行阐释：他猜想因果关系，组合前后事件，创造故事情节。在西方现在 流行的宗教里，上帝或众神理所当然或不那么理直气壮的迁怒，被另外一 个词理性所替代：“上帝自有他的理由，我们人类无法得知”。宗教世俗化 的进程最终由不可知论、存在论和无神论而完成。 但千万不要低估直至今天仍留存在高度世俗化的文化中那些值得注