百年沧桑_中国梦_梁丽萍.pdfVIP

Chinese Cadres Tribune 观往知来 百年沧桑“中国梦” 实现中华民族复兴的伟大梦想，凝聚了几代中国人的夙愿。近代以来，在中华民族 历经内忧外患、濒临绝境之时，“中国梦”激励国人奋起抗争，表达出浓烈的家国情 怀。怎样实现民族复兴，各种政治力量有着不同的主张。领导人民实现民族复兴，既 是凝聚共识、鼓舞人心的历史远景，又是公开的政治承诺，必须接受民众的检验 文 _ 梁丽萍 中国近代以来的民族复兴之梦，有着深刻的时代烙印和 不穷。虽然讨论者的立场和背景复杂，切入问题的角度与涉及 鲜明的阶级内涵。如何实现民族复兴，不同的政治力量在主 的领域也有所不同，但却传达出同一个声音：只有抗战到底， 义指引、道路选择和制度安排上存在着尖锐的冲突，其中不 中华民族才能死中求活、走向复兴。此时的共产党人，也用掷 乏血与火的斗争。 地有声的话语表达出同样的情感和信念：“中华民族有同自己 时代烙印与家国情怀。“中华民族复兴”观念的萌芽，至 的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的 少可以追溯到康有为等维新派提出的“救亡图存”，“保国、 决心，有自立于世界民族之林的能力。”（《毛泽东选集合订本》，人 保种、保教”，以及孙中山为代表的革命党人喊出的“振兴中 民出版社1964年版，第147页） 华”口号。“中国梦”萌发、形成于耻深痛极的近代百年，有着 民族复兴与道路选择。如何实现中华民族复兴，不同的政 深刻的时代烙印。作为一种最为朴素、浓烈的民族情感，它有 治力量在主义指引、道路选择和制度安排等问题上存在着尖 两个突出特点：一是强烈的忧患意识。无论是谭嗣同“四万万 锐冲突，其间不乏血与火的斗争。在倡导“中华民族复兴”思 人齐下泪，天涯何处是神州”的哀恸，还是秋瑾“拼将十万头 潮并使之成为社会强势话语的过程中，有两个政治派别最为 颅血，誓把乾坤力挽回”的决绝，所体现的都是对国家前途 活跃，即以张君劢为首的国社党（后改名为民社党）和以蒋介 命运的关切与焦虑。所以，“中国梦”是一个“大”梦，凸显着 石为代表的国民党。张君劢在国共两党之间大致属于中间偏 家国天下、民族命运的宏大主题。它讲述的不是个人主义的奋 右，并最终参加“伪国大”、倒向国民党。他创办并长期发行的 斗历史，而是整个国家和民族死中求活的血泪故事。二是坚 《再生》杂志，明确以“中华民族复兴”为宗旨，并曾出版《民 定的民族自信。也就是说，始终坚信有着五千年优秀历史文化 族复兴之学术基础》一书。其论著将民族主义视为立国原则， 的中华民族，无论面临怎样严峻的考验，终将转危为安、再造 强调培植民族意识、民族感情、民族智力对民族复兴的重要 辉煌。因变法失败而亡命海外的梁启超（也是较早使用中华 意义，提倡思想自主，反对西化思潮。然而，在推动民族复兴 民族一词的先驱者），正是在风雨如晦的1900年，写下了脍 的政治实践中，张君劢一直对共产党采取排斥、敌视的态度。 炙人口的《少年中国说》，以畅快淋漓的笔法，热情地呼唤着 他曾发表致毛泽东的公开信，以全民抗战为由，要求中共交出 “与天不老”、“前途似海”的“少年中国”早日到来。1931年 军队、取消边区并放弃马列主义，声称如此才能奠定“中华民 “九一八”事变后，民族危机空前加剧。在这存亡绝续的历史 族万年不拔之基”。（《中国民主社会党》，档案出版社，第85页） 关头，中华民族复兴思潮勃然兴起、笼罩朝野，并一直延续至 国民党当时所发动的一些全国性运动，如所谓“新生活 20世纪40年代。当时，公开以“复兴中华民族”为宗旨来研讨 运动”、“国民经济建设运动”、“中国本位文化建设运动”、 各类问题的期刊、专著、丛书、团体组织