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怎样把书读厚 语文阅读课应该指导学生积累文化，从而提升其精神境界，因此，也叫把书读厚。过去总有人说，老师是一桶水，因为这样才能分给学生一碗水。其实，老师不是一桶水，而应该是一组“超级链接”，引导学生把薄薄的书“读厚”。 一个老师在上《苏州园林》前，先让学生读了《双城记》和《雾都孤儿》，在分析《苏州园林》时，他先分析中国城市的方方正正与园林的七棱八角，而欧洲刚好相反，城市是七棱八角的而园林却方方正正。然后让学生去查资料，理解为什么会这样。用学生的话说，“每次上课，老师都要拉出相关知识让我们去查资料，让我们去把书读厚。我觉得自己脑子里的知识多了，对很多东西的看法比以前要深入，对我们的精神面貌，包括学习在内的生活质量也产生了很大的影响。” 另一个老师却干脆鼓捣起自己的教材来了。他总是在开学初三周内，把语文教材选讲完，然后讲自己为学生精选的文章。他认为，考试基本上是考能力的，并且很注重社会问题如环境污染、教育问题、人口问题、文以载道等，而语文课本，没几篇有语文价值的文章，更谈不上学生语文素养的培养，不仅与考试脱节，有的干脆在说谎。因此，他就选用有生命力强、高品位、有情趣的文章来代替。他认为通过广泛的阅读能使学生的语文能力提高。用他自己的话来说：“学生喜欢读书，语文考不坏。” 一老师在美国教《荔枝蜜》，却更是典型的“超级链接”式的导读。他先上学生读十分钟的书，然后找出有意义的问题的讨论。 第一组：作者是文章里面的“我”吗？假如是，他是不是一个同性恋者？理由是文章提到热情的“同志”为他弄到了一瓶荔枝蜜。第二组：“温泉公社”是一个地名还是一个组织？有一半人认为是地名，一半人认为是组织。第三组：上一课学的《丑石》，贾平凹用的是咏物抒情的方法来写散文。这一课，杨朔也是用同样的方法吗？假如是，为什么题目不是《蜜蜂》，而是《荔枝蜜》？第四组：我们感觉到杨朔好像在写游记，而且，好像他很悠闲，有点像林语堂的风格。他这篇文章究竟想说什么？好像不仅是赞美蜜蜂。 幽默大师——林语堂，1895年出生于福建一个基督教家庭。1919年秋赴美哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。1966年，定居台湾。1976年3月26日去世于香港，享年八十二岁。他的散文创作体现出非常突出的幽默特征,这与其早期的散文主张有密切联系。 《生活的艺术》优美语段： 凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。　　　　那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。　　一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自己的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。　　 “老年之美”：古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活中是十分需要的。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。　　“不近人情”：我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是畜类式的生活。 《人生就像一首诗》：没有人会说一个有童年、壮年和老年的人生不是一个美满的办法；一天有上午、中午、日落之分，一年有四季之分，这个办法是很好的。人生没有所谓好坏之分，只有什麼东西在哪一个季节是好的的问题。虽然我们抱持这种人生观，而循著季节去生活，那麼，除夜郎自大的呆子和无可救药的理想主义者之外，没有人会否认人生不能像一首诗那样地度过去。 ? 在讨论到第三个问题时，老师也觉得“老实说，这个问题我还真没有想过。”于是，一个学生建议：“老师，还有杨朔其它的文章吗？给我们读读，大概就知道他为什么这样命题了。”另外一个学生说：“杨朔还在不在？最好请他来自己告诉我们最好。” 杨朔（1913--1968），男，是现代著名作家、散文家、小说家。原名杨毓瑨。山东蓬莱人。全国政协委员，中国作家协会第二届理事。1937年开始发表作品。1953年加入中国作家协会。有抗美援朝时期写出优秀长篇小说《三千里江山》。解放后曾任中国作家协会外国文学委员会主任，保卫世界和平大会党组常委，同时写了大量散文。代表作品有《荔枝蜜》