指南录后序(公开课教案).ppt

哨：哨船。 如：到……去。 无辜：指无罪。 道：经过。名词用作动词。 凡：总共，一共，总计。 可：可能。 固：本来。 堪：忍受。 行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海 陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北 与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以 小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣。呜呼！死 生，昼夜事也。死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人 世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ 翻译 予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废。道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、通州，为一卷；自海道至永嘉，来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 我在患难中，有时用诗记叙个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。现在将出使元营，被扣留在北门外的，作为一卷；从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的，作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、通州的，作为一卷；从海路到永嘉、来三山的，作为一卷。我将把这些诗稿收藏在家中，使后来的人读了他，为我的志向而 悲叹。 翻译 呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇 ；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也； 唉！我能死里逃生算是侥幸了，可侥幸地活下来为了什么呢？所要求做忠臣的是，如果国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；所要求做孝子的是，如果用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。我要向国君请罪，国君不答应；我要向母亲请罪，母亲不答应；我只能向祖先的坟墓请罪了。人活着不能拯救国难，死后仍要做个厉鬼去杀贼，这才是合乎义理的行为； 翻译 赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟乎！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！ 依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，作为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“立誓不与敌人共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是合乎义理的行为。唉！像我这样的人，将是无论哪里都可以找到合乎义理的死的地方了。以前，假使我把尸骨抛在荒野里，我虽然正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、父母的过错，国君和父母又将会认为我是个什么样的人呢？实在料不到我终于返回本朝，重整衣冠，又见到皇帝，即使早晚死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢！ 提问： 结集的目的是什么？ 明确：目的是“将藏之于家，使来 者读之，悲予志焉。”（打算把它 藏在家里，使后世人阅读它，同情 我的志向啊。）（文天祥的志向是 什么？中兴复国。） 提问：联系第7段内容，文天祥做出这样选择的原因是什么？ 明确：把生命献给国家，感慨自身尽忠尽孝，“誓不与贼俱生”的决心以及“鞠躬尽力，死而后已”的顽强意志。（古代文人对“忠”“孝”的思考） 间：断断续续，有时。 存：保存； 本：指底稿。 手：用手，名词用作状语。 为：作为。 悲：悲叹；同情；思念。 予在患难中，间以诗记所遭，今存其本不忍废。 道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发 北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为 一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、通州，为 一卷；自海道至永嘉，来三山，为一卷。将藏之 于家，使来者读之，悲予志焉。 之：用在主谓之间，取消句子独立性。 幸：侥幸。 求：要求。 以：用。 于：向。 犹：副词，还，仍然。 呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣， 主辱，臣死有余僇 ；所求乎为子，以父母之遗体 行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪 于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难， 死犹为厉鬼以击贼，义也； 赖：依赖；依靠。 福：福泽。 雪：洗雪。 若：像；如；好像。 向：从前；往昔。 微：没有。文：文饰，掩饰。 诚：确实；实在；的确。 赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟乎！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！ 探讨 提问：为什么要以《指南录》命名？ 明确：取诗集中《扬子江》一诗“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”句意命名，表达了作者心指南宋、冒死南归的一片忠贞爱国之情。 总