什么是以人为本.docVIP

论什么是以人文本 摘要： 阐述以人为本的起源，发展，含义，运用及意义。 以人为本的起源与发展 西方的起源与发展 “人本主义”(Humanis)一词来自拉丁文的“humanitas”，“humanitas”最早出现在古罗马作家西塞罗和格利乌斯的著作中，意思是指“人性”、“人情”和“万物之灵”。 人本主义的思想最早起源于古希腊。当时的智者代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，此命题在西方思想史上最早对人自身给予肯定。 柏拉图继承了苏格拉底的人本主义思想，并揉合了毕达哥拉斯和埃利亚学派的思想，创立了客观唯心主义的“理念论”哲学； 亚里士多德继承了理性人本主义传统，并提出了“人是理性的动物”的著名命题，使得古希腊理性人本主义传统已基本形成； 在经历长时期的神学统治之后，人本主义思想在14世纪以意大利为中心的文艺复兴时期得到极大的发展，此时期最大的成果之一就是“人的发现”。以但丁、彼得拉克、塞万提斯、莎士比亚、米开朗基罗、达·芬奇、拉斐尔等为代表的人文主义者通过不同艺术形式，对人的伟大和人的价值进行了热情的讴歌； 17世纪的法国哲学家笛卡尔，他提出“我思故我在”这一彻底的命题，与中世纪“我是我所是”的上帝存在的基础命题根本对立； 17-18 世纪的启蒙思想家们从“天赋人权”出发，提出了自由、平等、博爱，抨击了封建制度的不合理，为资产阶级反对封建统治阶级提供了强有力的理论支持； 18 世纪的德国康德通过他的先验自我的哲学，进一步肯定了人的主体性； 19世纪德国哲学家费尔巴哈以人学批判黑格尔思辨理性哲学，以人学取代基督教神学，并将自己的哲学称为“人本学”； 马克思主义以唯物史观为根本的世界观，为人本主义的理想提供了坚实的基础。马克思认为自由哲学的出发点是“现实的个人”，即有着各种需要的个人。一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。”与人本主义的哲学家不同，马克思主义关注人，但是却把这个人理解为现实存在的人，从而避免了人本主义容易犯的抽象人性论的错误。 （二）中国的起源与发展 在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。在《管子·霸言》篇中“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固在，本乱则国危”意为霸王的事业之所以有良好的开端，也是以人民为根本的；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。 在我国古文献中，除了管仲明确提出“以人为本”外，大多是讲“以民为本”。在中国传统文化中，以人为本就是以民为本。 最古老的诗集《诗经·大雅·抑》有：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”意为劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故； 《书经》则说：“民为邦本，本固邦宁”。孟子强调“民为贵，君为轻”； 《孟子·尽心》又说：“诸侯之宝三，土地、人民、政事。” ； 《谷梁传》中“民为邦本”、“民为贵”、“民者，君之本也”； 贾谊《新书·大政上》中则有“闻这于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。”； 唐太宗李世民《民可畏论》“国以民为本”，“民可以载舟，亦可以覆舟”。 民本思想在中国近代的发展，受到西方人本主义思想和近代社会政治学的影响，对传统民本思想内涵有了突破性的进步。孙中山的新三民主义“联俄、联共、扶助农工”三大政策使民本思想走向另一个高度。 马克思思想揭示了人类存在的真实本质：强调要一切以人为中心，一切为了人，一切依靠人。此论断对中国社会发展的影响深远。 中国共产党成立之初奉行以人文本思想，结合中国的实际努力实践这一思想，继毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想之后，一胡锦涛为领导核心的第四代领导集体于2003年10月14日党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》提出，要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。 科学发展观中以人为本的含义 （一）“人”的含义—— 首先，以人为本中的“人”指的是广大的人民群众，以人为本的实质是以人民群众为本。人民群众作为为一个历史概念，在社会发展的各个不同阶段上有着不同的主导成分和范围，当下的人民群众是指占人口最大多数、为社会创造着物质与精神财富的劳动者。 其次，以人为本的“人”，也是指作为社会整体的人，作为社会全体成员的人。 再次，以人为本的“人”，也是指作为个体的人、社会中每一个成员的人、具有独立人格和个性的人。 （二）“本”的含义—— 首先，以人为本的“本”是相对于社会而言，强调人是社会之本，是社会发展的主体。人不仅作为社会成果的享受者、消费者，更是社会发展的推动者、社会财富的创造者；人不是被动的服从和恩赐的客体，而是社会的主人、自己的主人。 其次，以人为本的