以人为本的价值取向和时代意义.pdfVIP

2010年第5期 山东社会科学 No．5 总第177期 SH^NDONl3s()cIALSCIENCES GeneralNo．177 ·政治学研究· 以人为本的价值取向和时代意义 刘琼华 (泉州师范学院继续教育学院，福建泉州362000) 【摘要] 以人为本是科学发展观的一个重要原则。从马克思主义价值哲学新视角审视 以人为本，其价值取向体现在：现实的人是以人为本的价值本位，人的主体性是以人为本的价 值原则，人的物质需-Jr-和精神需要的满足是以人为本的价值目标。以人为本的提出是新一代 党中央领导集体在国际、国内形势以及党自身建设需要的基础上，审时度势、与时俱进的“重 构”，以人为本的提出，在世界观、历史观、道德观和价值现方面都具有重大的理论和实践意 义。 [关键词]以人为本；价值取向；时代意义 【中图分类号]D261[文献标识码】A 以人为本是以唯物史观“现实的人”为依据的，相应地以人为本就是以现实的人为根本的价值尺度和价 值目标。以人为本作为一种总的思维方式和价值取向，决定着当代中国经济社会发展的目标、方向、道路和 模式。深刻理解以人为本的时代意义，牢固确立以人为本的思想观念，始终坚持以人为本的价值取向，对于 全面贯彻落实科学发展观，促进我国经济社会和人的全面发展，更好地实现、维护和发展最广大人民的根本 利益，具有极为重要的现实意义和深远的历史意义。 一、以人为本的价值职向 (一)以人为本以“现实的人”为价值本位 马克思主义价值哲学视野中的以人为本是有前提的，是以现实的人为本位的价值论。在马克思主义哲 学思想中，“现实的人”包含着丰富的内容。马克思、恩格斯说：“我们开始要谈的前提……是一些现实的个 人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们得到的现成的和由他们自己的活动所创造出来的物质生 活条件。”④纵观马克思的有关论述，“现实的人”主要包括以下内容： 第一，它是指现实存在的、不依某个人的意志为转移但却可以被我们所经验或所体验的、其生活过程可 以被我们作精确描述的人。恩格斯在给马克思的信中也曾表达过此种思想：“我们必须从‘我’，从经验的、 肉体的个人出发，不是为了像施蒂纳那样陷在里面，而是为了从这里上升到‘人’。只要‘人’的基础不是经 验的人，那么他始终是一个虚幻的形象。简言之，如果要使我们的思想，尤其是要使我们的‘人’成为某种真 实的东西，我们就必须从经验主义和唯物主义出发；我们必须从个别物中引申出普遍物，而不要从本身中或 者像黑格尔那样从虚无中去引申。”② 第二，“现实的人”的根本含义是指在社会关系中从事实践活动的人。马克思视野中的人是客观现实中 收穑日期：2009一ll～25 作者简介：刘琼华，泉州师范学院副教授。 ①《马克思恩格斯全集第3卷．人民出版杜1956年版，第23、29页。 ②《马克思恩格斯全集第27卷，人民出版社1995年版，第12、13页。 159 万方数据 具体的活生生的人的本质的活动，而且是某人区别于他人的最根本的基础，故而它成为人的共性与个性的具 体统一的本质存在。叉因为人的实践活动始终与人们之间的社会关系连在一起，所以，社会关系也成为人的 本质存在的重要方面，我们根据人们的社会关系的状况(性质、范围等)，可以了解其文明程度和彼此发展的 差别。人的实践活动规定了人的存在的本质、内涵；人的社会关系则规定了人的存在形式、外延。这两个方 面缺一不可，共同规定着人之为人、某人之为某人的具体内容。也正是在这里，马克思彻底超出了旧唯物论 的人的存在观。马克思主义者在运用“以人为本”时，首先把具体的、从事实践活动的人作为前提，即把实践 作为人的存在方式。因此，马克思主义价值哲学视野中的“以人为本”是具体的、现实的而非抽象的。 (二)以人为本以人的主体性为价值原则 以人为本的“本”不是指本原，而是指根本或最重要部分，以人为本重视的是对人的主体地位的确认。 现实的人的